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“姓”
和“氏”
不是一回事
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您绝对有过这种经历，朋友聚会碰到了生面孔，这时候，先是互致问候，然后是：
“您好，您贵姓？”
“免贵姓李。”
“李先生，初次见面，请多关照。”
“不敢、不敢。”
老北京人见面，更是免不了客套地寒暄一番。
贵姓？明明是平头百姓，市井小民，却要以“贵”
互相巴结，也真够虚伪的！
不过，话说回来了，在姓前面加上个阿谀奉承的“贵”
，并非近代才有，更早的时候，老辈儿们就尊奉这个仪轨了。
原始社会时期，人们对自然界发生的事情，比如风雨雷电、洪水地震、生老病死充满了疑惑与畏惧。
或许是因为巧合，或许是因为常常相伴，远古先民常会感到自然界的某种事物和自己的族群存在着关联，时间长了，这种事物就被古人神化了。
为了讨好心目中的神，企望神保佑自己，希望自己和族人拥有神的能耐，先民们干脆将被神化了的事物当作本族的名称，而且将它（或者它们）刻画出来，要么摆在部落最明显的地方，要么拿在部落长老或者巫师的手里，现代学者将古人心目中的、被刻画出来的神像叫作族徽，也就是图腾。
金沙铜牛首。
牛，曾经也是图腾，人们幻想能够有牛的力量。
红山文化玉猪龙（辽宁省博物馆藏）。
自从龙被皇帝垄断以后，龙就成了皇帝的象征。
在皇帝退出历史舞台以后，龙才真正成了民族的象征。
说到“图腾”
，实际上这是一个外来词，它是古印第安语“totem”
的音译，原意是“它的亲属”
“它的标记”
，因为古印第安语中“图腾”
的表意比较容易理解，因此，现代人在解释族徽的时候便借用了这个词。
由“图腾”
的产生来看金沙人崇牛、仰韶人尊鱼，其动机就不难理解了。
因为金沙人认为他们的先祖死后会变成牛，仰韶人觉得他们的先祖死后变成了鱼。
早期文明，古人会将自然神冠以先祖的名头，如此，被尊崇的神既明了、直接，又有亲近感。
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