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天目山中笔记
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佛于大众中说我当作佛
闻如是法音疑悔悉已除
初闻佛所说心中大惊疑
将非魔作佛恼乱我心耶
——莲花经譬喻品
山中不定是清静。
庙宇在参天的大木中间藏着，早晚间有的是风，松有松声，竹有竹韵，鸣的禽，叫的是虫子，阁上的大钟，殿上的木鱼，庙身的左边右边都安着接泉水的粗毛竹管，这就是天然的笙箫，时缓时急的掺和着天空地上种种的鸣籁，静是不静的；但山中的声响，不论是泥土里的蚯蚓叫或是轿夫们深夜里“唱宝”
的异调，自有一种各别处：它来得纯粹，来得清亮，来得透彻，冰水似的沁入你的脾肺；正如你在泉水里洗濯过后觉得清白些，这些山籁，虽则一样是音响，也分明有洗净的功能。
夜间这些清籁摇着你入梦，清早上你也从这些清籁的怀抱中苏醒。
山居是福，山上有楼住更是修得来的。
我们的楼窗开处是一片蓊葱的林海；林海外更有云海！
日的光，月的光，星的光：全是你的。
从这三尺方的窗户你接受自然的变幻；从这三尺方的窗户你散放你情感的变幻。
自在；满足。
今早梦回时睁眼见满帐的霞光。
鸟雀们在赞美；我也加入一份。
它们的是清越的歌唱，我的是潜深一度的沉默。
钟楼中飞下一声宏钟，空山在音波的磅礴中震**。
这一声钟激起了我的思潮。
不，潮字太夸；说思流罢。
耶教人说阿门，印度教人说“欧姆”
（O—m），与这钟声的嗡嗡，同是从撮口外摄到阖口内包的一个无限的波动；分明是外扩，却又是内潜；一切在它的周缘，却又在它的中心：同时是皮又是核，是轴亦复是廓。
“这伟大奥妙的”
（Om）使人感到动，又感到静；从静中见动，又从动中见静。
从安住到飞翔，又从飞翔回复安住；从实在境界超入妙空，又从妙空化生实在：
“闻佛柔软音，深远甚微妙。”
多奇异的力量！
多奥妙的启示！
包容一切冲突性的现象，扩大霎那间的视域，这单纯的音响，于我是一种智灵的洗净。
花开，花落，天外的流星与田畦间的飞萤，上绾云天的青松，下临绝海的巉岩，男女的爱，珠宝的光，火山的熔液：一婴儿在他的摇篮中安眠。
这山上的钟声是昼夜不间歇的，平均五分钟时一次。
打钟的和尚独自在钟头上住着，据说他已经不间歇的打了十一年钟，他的愿心是打到他不能动弹的那天，钟楼上供着菩萨，打钟人在大钟的一边安着他的“座”
，他每晚是坐着安神的，一只手挽着钟槌的一头，从长期的习惯，不叫睡眠耽误他的职司。
“这和尚，”
我自忖，“一定是有道理的！
和尚是没道理的多：方才那知客僧想把七窍蒙充六根，怎么算总多了一个鼻孔或是耳孔；那方丈师的谈吐里不少某督军与某省长的点缀；那管半山亭的和尚更是贪嗔的化身，无端摔破了两个无辜的茶碗。
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