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第五节仁义之道——以真诚打动别人
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鬼谷子曰：“守义者，谓守以人义。
探心在内以合也。
探心深得其主也。
从外制内，事有系由而随也。
故小人比人则左道，而用之至能败家辱国。
非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”
鬼谷子说：“‘守义’的方法说的是，自己坚持仁义之道，并用仁义探察人心，使对方从心底里广行仁义。
从外到内控制人心，无论什么事，都可以用此而解决。
而小人对待人，则用旁门左道，用此则常常会家破国亡。
如果不是圣贤之辈，是不能用义来治家的，用道来守国的。
圣贤是特别重视‘道’的微妙的。
因为‘道’确实可以使国家转危为安，救亡存国的。”
鬼谷子认为，一个人需要坚持仁义之道，并用仁义探察人心，使对方从心底里广行仁义。
从外到内控制人心，无论什么事情，都可以用此而解决。
仁义，即真情实意。
不管是治国还是治家，乃至对一个人，我们都要保持真诚的态度，如此才能施行所谓的仁义之道。
信任往往是人与人之间关系的一座桥梁。
这座桥梁是否坚固，就要看彼此是不是建立在信任基础上的交往，是不是彼此真诚的交往。
戴维·威斯格特说：“信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种联结人与人之间的纽带。
你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权利受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。”
北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他当作神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现试题是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”
。
晏殊当职时，正值天下太平。
于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们惊讶异常，不明白真宗为何作出这样的决定。
真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”
晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。”
通过这两件事，晏殊在群臣面前赢得了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
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