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做学问的三个阶段
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“明”
言有“道”
学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。
不然，亦点化许多不得。
“明”
言今说
学问需要别人点化，但不如自己领悟，自可一悟当百学。
不然，也点化不了那么多。
今人得“道”
做学问大致可分三个阶段：第一个阶段是教学，主要学习基础知识，如识字、算数之类，学到了就有学到的用途，学不到就有学不到的缺陷，使不得假。
这一阶段好比学走路，需要老师扶着、拉着，有时也要放手，让学生自行；第二个阶段是帮学，老师主要指点入门路径，路还要学生自己走；第三个阶段是自学，老师主要在关键处指点一下，其他全靠学生自学自悟。
这一阶段才真正称得上做学问。
王阳明带的不是小学生，所以他要求学生“自家解化”
，而自己只是适时“点化”
一下。
但是，对程度较低的学生，王阳明的态度是不一样的。
他派季本任南宁教习时，考虑到该地学风不正，写了一道措辞严厉的公文——《牌行委官季本设教南宁》，其中有一些话，可以吓得学生瑟瑟发抖：“每日拘集该府县学诸生，为之勤勤开诲，务在兴起圣贤之学，一洗习染之陋……大抵学绝道丧之余，未易解脱旧闻旧见。
必须包蒙俯就，涵育熏陶，庶可望其渐次改化。
谅本官平素最能孜孜汲引，则今日必能循循善诱。
诸生之中有不率教者，时行夏楚，以警其惰。”
那些学生都是二三十岁甚至四五十岁的人，还不知道积极求学，需要老师“拘集”
起来，逼着他们学习，如果还不听话，那就要像对待小学生一样，“时行夏楚”
——打屁股。
这样的平庸学生当然不值得王阳明亲自去教，他公务、军务繁忙，最多只能教一些程度较高、“点化”
一下就可能开悟的学生。
“点化”
的妙用，在于学生进修到一定高度，将悟未悟时，适时点拨一下，即可收“拨开云头见月明”
的功效，使被点拨者“一了百当”
。
僧人从悦禅师是真净克文的弟子，出外参学时，不离恭敬心，对前辈十分礼敬。
有一次，他吃荔枝时，路过清素禅师的窗口，很恭敬地说：“长老！
这是从家乡江西运来的水果，请您吃几个？”
清素很欢喜地接过荔枝，感慨道：“自从先师圆寂后，很久没有吃过这种果子了！”
从悦问：“不知长老的先师是哪位大德？”
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