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第15章舍割放(第1页)

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第15章舍·割·放

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1.“舍得”

与“割舍”

舍得,是个中国人大都知道的概念。

简单来说,就是为人处世大方、不吝惜。

但一般人理解,它不等同于慷慨,更不是不计回报的慷慨。

顾名思义,“舍得”

是有舍才有得,舍在前,得在后。

舍与得之间,存在着必然的逻辑关系。

不少人推崇它,是因为看到了后面的“得”

如果没有“得”

,要不要“舍”

,很难说。

“舍得”

只是一种智慧,远不像人们想象的那么拔高。

“舍得”

一词,最早见于《了凡四训》,而《了凡四训》的源头则是佛法,所以,“舍得”

这个词的渊源多半也来自佛教中的“割舍”

思想。

在佛经中,“割舍”

也叫“断爱”

,它与舍得,虽然只有一字之差,但境界却差得太远。

佛经中甚至说,“断爱近涅槃”

,几乎等同于修行的最高境界,怎可一概而论?

在佛经中,佛祖释迦牟尼在讲到“割舍”

时,曾经给弟子们打过一个比方:“比如现在有一个人,在旅行时遇到了大洪水,所处的河岸边充满了危机,但彼岸非常安全,他想渡河,附近却无船可桥,他便采集草木枝叶,扎了一个简单的木筏,顺利登上了彼岸。

上岸后,他想:“这个筏子真是太有用了,这么丢了太可惜了,我不如背着它上路,以后再渡河就不用着急了……这个人的行为显得非常愚蠢,因为他不能割舍。”

“那么应该如何处置呢?”

有弟子问。

佛祖说:“正确的做法是把筏子拖到沙滩上,或者停泊在一个水流平静和缓的地方,然后继续行程。

因为筏子是用来渡河的,不是用来背负的。

世人呀!

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