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二、史学中的人本思想传统——重视人在历史中的作用
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从史学发展来看，发现并且不断加深对人在历史中的作用的认识，是史学不断进步的表现，也是人文精神在史学中得以确立和不断发扬的过程，历史是怎么运动的，谁在支配着历史的命运？曾经有过种种解释，有一种很古老的解释，认为是“天命”
决定的。
经过漫长的历史的发展，人们逐渐认识到，客观的历史运动不是天命决定的，是人事决定的。
从我国历史上看，在西周以前，人们都认为社会历史是天命决定的。
西周以后，春秋战国时期，人们逐渐认识到：人世间的这些事情，善恶、治乱、盛衰，是由人自身决定的。
这种思想经历了漫长的道路。
到了西汉司马迁的时候，他继承了前人的思想成果，真正认识到了人在历史中的作用。
他的伟大之处，不仅认识到了这一点，而且还用他的《史记》这部书把他认识到的这个思想非常有分量地反映出来。
《史记》是一部以人物为中心的纪传体史书，它的本纪是写帝王；世家是写诸侯和特殊的人物，比如，孔子、陈涉；更多的部分是列传，写了各阶层代表人物。
这在中国历史学的发展上是一件非常了不起的事情，就是说司马迁不仅认识到了人在历史中的决定作用，而且在历史著作中表述出来了。
在公元前一世纪前后，司马迁完成了这样一部不朽著作。
如果大家有兴趣的话，不妨读一读《史记》的《太史公自序》，它就是《史记》的最后一篇。
他为什么要写七十列传。
我们知道历史中出现过多少人啊，在这么多人中，哪些人要写到历史书中来，历史学家是有选择的。
司马迁用什么标准来写，这是很值得我们思考的一个问题。
我想引用他的几句话：“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”
[3]什么意思呢？扶义倜傥，是说要做一个正直、又很潇洒的人。
不令己失时，是说要有见识，能够看清时势，不让自己错过历史机遇。
第三句话，就更有分量了，“立功名于天下”
，是说有一种责任感。
他把这些人写到《史记》的七十列传中，我们想想这几句话对我们是不是很有启发。
这样一个伟大的史学家、思想家，他为什么这样考虑问题，他这样考虑对我们后人有什么启示？我想这一点是非常重要的。
近几年来，我研究中国史学史，研究历史理论，逐步认识到，司马迁这部《史记》是真正在我国史学上确立人本思想基础的一个标志。
我们可以有充分根据地来说，中国史学有深刻的、长久的、丰富的人本思想。
大家都知道“二十四史”
。
从司马迁的《史记》开始，一直到清朝人撰写的《明史》，共二十四史。
这“二十四史”
都是按照司马迁《史记》这种体裁撰写的，称作纪传体，我们也可以把它称作综合体，是以人物为中心，还包括历史进程、朝代更迭、各种制度以及天文、地理等。
尽管这里面有时候也说到天命，但是“二十四史”
本身实际上是写人，是写人的活动。
这在全世界是独一无二的。
没有任何一个民族，没有任何一种文化，像中国“二十四史”
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