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引言从史学与艺术谈起
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一个多世纪前，就有人曾经提出过史学究竟是科学还是艺术的问题，历史学作为科学，怎么实证啊？历史已经过去了，对于过去的东西我们怎么来实证呢？我们凭着材料，文献材料、考古材料和其他各种材料，来“复原”
历史，这就可以看作实证。
可是有人问，你这个复原能够和已经逝去的历史完全吻合吗？谁也不敢这么肯定，因为它不像自然科学做实验一样，可以重复地再现，你怎么能够说历史学是科学呢？与此相联系，有的人就说历史学不过是一门艺术而已。
为什么是艺术呢？因为历史书不过是史学家撰写出来的历史，甚至可以认为，它是历史学家的一个创作，所以它是艺术。
这两种意见争论不休，僵持不下，于是出现了第三种意见，即史学既是科学又是艺术。
它的实证部分，它的文献、考古材料经过鉴别后，那是真的，根据真实可信的材料写出来的东西，它应当大致上符合已经过去的历史，从这个意义上讲它是科学；但是历史学家所写的内容，他们所撰述的历史著作，有一些内容是难以确定的，它不一定是同当时社会面貌一模一样的。
有位同学问我，司马迁《史记·陈涉世家》里面记载，陈胜、吴广两个商量，要发动起义。
他们两个人商量，没有其他人在场，司马迁怎么会知道的呢？像这样的情况非常多，不只是陈胜、吴广商量起义的事。
《史记·淮阴侯列传》写陈豨去见淮阴侯韩信，韩信“辟左右与之步于庭”
，商量谋反之事，二人窃窃私语，没有第三个人在场，司马迁怎么知道的？等等。
同样的问题在书中并不少见。
这说明了在这样一些细节问题上，历史学家是根据基本的历史事实，来进行描述的。
从这个意义上讲，历史著作中包含着历史学家某些想象的成分，这个想象的成分是建立在不违背基本历史事实的基础上。
这样看来，史学还是科学，是一门社会科学。
从我个人来讲，我不赞成史学是艺术，也不赞成史学既是科学又是艺术，史学是一门社会科学，它具有自身的特点。
我今天讲的重点是史学与审美，即历史学本身有审美要求，以及这种要求在现实生活中的意义。
因此，我今天讲的题目可以叫作《史学与审美及其他》。
我刚才讲的这些，就是我对这个问题认识的一个背景。
我想从我自身的研究和认识，先说明这个问题：第一，我希望史学工作者能够认识到这一点，能够认识到历史学里面包含着审美要求，这对我们史学工作者提高自身的素质非常重要，史学工作者不应总是在干巴巴地描述历史现象，要讲究审美；第二，我希望史学爱好者，或者说广大的社会公众，在阅读历史著作的过程中，能够受到审美的熏陶，从历史著作中得到一种美的享受，进而提高我们对历史学的认识；第三，我也希望文学艺术工作者能够发现历史学的这种审美要求，对文学艺术工作者有一种期待，对他们文学上和艺术上的追求，是否有某种启示；第四，我希望通过这种研究和沟通，能够密切史学和文学艺术互相之间的关系，把我们的工作做得更好。
这些就是我今天要讲的学术背景和我的期待。
大家知道，艺术和科学（包括自然科学和社会科学）是人类文明和社会进步的集中反映，艺术和科学之间的关系是一个宏大的主题。
2001年，清华大学校庆九十周年的学术讨论会是一个很重要的讨论会，它的主题就是艺术与科学。
我们可能也见到一些这样的文章，物理学和美学，数学和美学等。
这是艺术和科学之间的关系，我们还可以从各个学科和美学之间的关系进行研究。
从人类历史进程来说，我认为这也是一个永恒的课题，我们可以不断地去探索它。
我从事历史学的研究，不能从广义的科学范畴去讨论它和艺术之间的关系，我只能限于从历史学这个领域来探讨它和艺术之间的关系，而且限于从历史学中去认识它的审美要求。
艺术同史学是不是有某种联系，我的回答是肯定的。
中国唐代有一个史学家叫刘知幾，他写了《史通》一书，这是一部史学批评之作，产生于唐中宗景龙四年（710年），也就是8世纪初。
据我们现在所知，这是全世界最早的、有系统的史学批评著作。
在这部书里，刘知幾多次讲到“史之为美”
如何如何。
我们可以认为，对史学提出明确的审美要求，最晚在8世纪初年，就已经提出来了，萌芽时期的思想应该比这早得多，如《左传》评论《春秋》“婉而成章”
，那就包含一种审美要求。
今天我准备讲五个问题，因限于时间，我讲得可能都比较概括。
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