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第十九章
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绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
本章与前一章所表达的思想是一致的，是双向的论述。
如“大道废，有仁义”
（十八章），要想回归大道，当然只有“绝仁弃义”
（十九章）。
老子是一位深刻的思想家，他习惯于逆向思维，他要绝弃的，往往是常人要维护的。
所以对“绝圣弃智”
，应作深入剖析。
老子并不反对大道之智，老子所贵之“智”
是符合道的自然真知。
这种智慧是真智慧而不是为狭隘功利所左右的工具理性。
智慧一旦异化为工具、手段，那就如同弓弩毕弋机辟、钩饵网罟罾笱、削格罗落罝罘一样，也就成了宰制、拘禁、矫饰人的真性的工具了。
同样，老子也不反对智慧的圣人，这样的圣人，是顺遂大道的自然真性的人。
老子所要绝去的“圣”
，也是工具化的道德规范，是与仁义礼智并举的理性工具。
总之，老子所尊崇的是自然之圣人、自然之智者；所反对的是变成了治人工具的道德框框的“圣”
、“智”
。
“绝仁弃义，民复孝慈”
。
老子之所以要绝仁弃义，其原因与“绝圣弃智”
一样，概因仁、义、圣、智都已经演变为一种工具理性，是某些人用来控制他人的手中工具。
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