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第五节关于多民族国家之历史的认识
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一、“诸夏”
、“诸夷”
与多民族的历史
中国自古以来是一个多民族的国家，秦汉以后则是一个不断发展的统一的多民族国家。
史学以其独特的路径影响着多民族国家的发展，这主要表现在两个方面。
第一个方面，史书对于多民族历史活动的记载成为历代正史的内容之一，从而对于多民族共同心理的形成起着潜移默化的作用。
第二个方面，史书对于西周、汉、唐这些盛大朝代的历史记载，既作为史学的形式又作为文化的形式，影响着周边少数民族历史文化的发展。
《春秋》、《左传》这两部最早的编年体史书，记载了诸华或诸夏与东夷、南蛮、西戎、北狄等多民族的活动及其相互关系的历史。
尽管人们在夷、夏关系上存在种种不同的认识，但对于各族在一个共同的历史舞台上从事征伐、会盟而建立起来的联系，人们都是承认的。
晋国统治者回顾春秋前期的历史，称秦、狄、齐为“三强”
[148]。
秦国在穆公时“用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”
[149]，西戎成为秦国政治实体的一部分。
而晋国在悼公时采纳魏绛“和戎”
主张，造成了“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”
[150]的政治局面，在晋文公称霸之后晋国“于是乎始复霸”
。
春秋末年，在鲁国，季孙氏“甚得其民，淮夷与之”
[151]。
像这样一些各族间的重大活动和密切联系，当时的史官多有记载，对后世产生了深远的影响。
史家还记下了孔子较早地注意到各族在文化上的联系的史实。
周景王二十年（前525年），鲁昭公设宴招待郯子，有人问郯子：“少暤氏鸟名官，何故也？”
郯子对答如流，说出了许多典故。
“仲尼闻之，见于郯子而学之。
既而告人曰：吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信”
[152]。
孔子说的“学”
不仅仅指官制，而是一个含义很广的文化概念。
孔子曾产生了要到“九夷”
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