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一、关于世界观和方法论
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人们认识历史、研究历史、解释历史，应当确立正确的世界观。
在这个问题上，郭沫若走在他同时代的学人的前头。
这除了客观历史条件起了重要的作用外，他在主观上的努力也使他成了一位“先知”
者。
郭沫若认为，近代的科学方法，近代的哲学和社会科学知识，对于他的历史研究，是很重要的。
但是，确立辩证唯物论的世界观，是更重要的。
他强调说：“尤其辩证唯物论给了我精神上的启蒙，我从学习着使用这个钥匙，才认真把人生和学问上的无门关参破了。
我才认真明白了做人和做学问的意义。”
[1]
这种认识，给了郭沫若巨大的智慧和胆识，把恩格斯作为自己的“向导”
，写出了《中国古代社会研究》，并把它称为《家庭、私有制和国家的起源》的“续篇”
。
他有一种强烈的责任感和创造精神：“在这时中国人是应该自己起来，写满这半部世界文化史上的白页。”
[2]他针对20世纪20年代“整理国故”
的学术思潮，断然认为，只有掌握辩证唯物论的观念，才能对“国故”
做出正确的解释。
1920年，李大钊发表《唯物史观在现代史学上的价值》一文，在历史思想上率先提出唯物史观对于研究历史的重要，指出：“研究历史的重要用处，就在训练学者的判断力，并令他得着凭以为判断的事实。
成绩的良否，全靠所据的事实确实与否和那所用的解释法适当与否。”
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