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一、史学与人文
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关于人文，人们讲得比较多的是思想、伦理、道德、文学、艺术等，或者用“文化”
来概括这些方面。
至于史学，人们似乎讲得不多。
其实，我们所讲的“文化”
，其中有许多方面、许多内容都离不开历史记载、历史撰述，离不开史学家的思想和活动，就是说离不开史学。
“人文”
一词，中国出现较早，《周易·彖上·贲》云：“文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
孔疏解释“人文”
说：“圣人观察人文，则《诗》《书》《礼》《乐》之谓，当法此教而化成天下也。”
据此，所谓“人文”
当与制度、文化教育密切相关。
又《后汉书·公孙瓒传》后论有“舍诸天运，征乎人文”
之说，李贤注曰：“天运犹天命也，人文犹人事也。
《易》曰‘观乎人文，以化成天下’。”
李贤注把“人文”
解释为“人事”
，针对《后汉书》史论来说无疑是确切的，但它又引“《易》曰”
作根据，这就把《周易·彖上·贲》中所说的“人文”
的含义变得更宽泛了。
本文讨论人文，兼采孔疏与李注二说，不做绝对对待。
笔者这个认识也是有根据的。
清代史家章学诚在讲到典制体通史的时候，曾用了“事实人文”
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