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第二节萨利的快乐说美学
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在19世纪英国心理学美学中，快乐说美学是一个非常独特的派别。
它的基本特征是从生理、心理的角度研究美学，侧重的是美感的生理方面。
对于美的本质问题，该派美学家也是从生理方面试图给美下定义。
从表面上看，该派美学似乎具有很强的科学性，然而由于根本忽视哲学思辨的作用，因而难以在美的本质问题上取得重大突破。
快乐说美学主要流行于19世纪末叶和20世纪初，尤其在英国最有影响，此外在法国、美国等也有其代表人物。
萨利、艾伦、居约、马歇尔、波伦那、倍恩等人都在自己的美学理论中阐述了该派美学的主要观点。
下面我们将主要考察英国心理学家、美学家詹姆斯·萨利（JamesSully，1842-1923年）的美学理论，从中可以大体了解该派美学的一些主要观点。
萨利曾就学于英国汤顿市独立学院和摄政王猎园学院，并留学于德国哥廷根大学和柏林大学。
1892-1903年间曾主持伦敦大学哥罗特心理和逻辑讲座。
著有《感觉与直觉》（1874年）、《错觉》（1881年）、《心理学大纲》（1884年）、《人类的心灵》（1892年）、《谈笑》（1902年）等。
其美学观点集中体现在《人类的心灵》和他为《大英百科全书》第十一版（1910年）所撰写的条目《美学》之中。
一美学性质和美的本质
在谈到美学的性质问题时，萨利断然否定美学是一门实践的科学，能够为艺术家和欣赏者提供具体指导。
他指出，美学如同伦理学一样，是一种规范的科学，美学关心的是人们所希望的或者善的（就其广义而言）那种种属的性质的规定。
"美学不断地论述着人类经验的一个大部门，那就是关于纯粹观赏的愉快活动。
这里，'纯粹观赏'被理解为感官知觉（特别是视觉听觉）这样一种关切客体的状态，它全然是被那活动自身的愉快所感动着。
这里'客体'是说任何通过感官而被感知的东西，如花卉、风景、飞鸟、音乐"。
[8]显而易见，萨利把美学完全看作是一门关于某种人类经验的科学，即关于纯粹观赏所获得的愉快的活动。
这是快乐说美学的一个基本观点。
这里，萨利深刻地认识到审美经验所具有的一个基本特点是观赏性，所以他明确反对把美学与实用科学混淆起来的看法。
就此而言，萨利的观点具有合理性，揭示了审美活动与直接的功利活动无关的基本特点。
不过，应当指出的是，尽管美学对于艺术家和欣赏者而言，不能提供具体的指导，比如指导画家如何构图、设色等，但是美学毕竟还是具有某种理论方面的指导作用的。
例如，就艺术创作的题材而言，美学应就艺术与社会生活的联系表示自己的看法，从而为艺术家提供理论指导。
当社会正处在大变革的时期，如果许多艺术家只沉浸在鱼虫花草的闲趣之中，对身边发生的社会事件不闻不问，那么美学家就有责任通过美学评论为艺术家提供关于艺术题材方面的理论指导。
萨利完全否认美学的指导作用显然是片面的。
对于美的本质问题，萨利主张的是主观美论。
他认为，"美虽然无疑地是指着一种物体的对象来说的，但它和构成那物体对象的属性无关"。
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