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第四节灵魂的净化：宗教、沉思和音乐
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早期的毕达哥拉斯学派，除了积极参加政治活动外，又是一个宗教团体和从事数理学科研究的组织。
毕达哥拉斯的门徒虽有“信条派”
和“数理学派”
之分，但在学说上不无相互渗透之处，这点在他们通过音乐来使灵魂得到净化的观点上体现得比较清楚。
特别是早期毕达哥拉斯学派的灵魂学说，首先受到费雷居德和埃及宗教的影响，肯定灵魂轮回转世说：
毕达哥拉斯对他的门徒们讲些什么，没有一个人能够肯定地说得出来，因为门徒们保持一种异乎寻常的缄默。
可是，以下几点是众所周知的：首先，他认为灵魂是不朽的；其次，灵魂能够移居到其他生物体中去，而且循环反复出现，以致没有一件绝对新的东西；最后，因此可以说一切有生命的东西都是血缘相通的。
[34]
其次，受奥菲斯教派等的影响，将肉体看作是坟墓，而灵魂则是神性的一部分。
早期的毕达哥拉斯学派将灵魂看作是不变的、看不见的、神性的，而肉体则是变化的、看得见的、有死的。
从而认为，人的灵魂要得到“净化”
，才能摆脱轮回，达到不朽。
再次，肯定灵魂是一种和谐、谐音。
亚里士多德有两则被人们归诸和毕达哥拉斯学派有关的记载：
赞成这种学说的人说，灵魂是一种和谐，因为和谐是由对立组合或结合起来的，而肉体就是对立组合而成的。
[35]
在我们身上似乎有一种类似乐调和谐音的东西，所以有些哲学家说灵魂是一种谐音，别的哲学家则说灵魂具有谐音。
[36]
“轮回转世”
说和“肉体坟墓”
说，同“灵魂和谐”
说是不相容的，但根据记载都是早期毕达哥拉斯学派所主张的。
就他们而言，集中到一点，就是通过“净化”
才能摆脱肉体对灵魂的羁绊。
其不同的成员，就此提出不同的“净化”
或拯救的途径。
首先是宗教的途径。
早期毕达哥拉斯学派同奥菲斯教派一样认为，凭借神秘的入教仪式，可以使灵魂得到拯救。
他们认为，灵魂之降生人寰，是作为一种惩罚而被羁绊在肉体中的。
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