天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
柳宗元史论的理论价值和历史地位02
banner"
>
这就是说，自然界的运动、变化都是出自其内在的原因，既不是为人们所打算的，也不是为人们所安排的；自然界自身就存在着互相排斥和互相吸引的现象，而把这看作是与国家兴亡有关的征兆，那是太可笑了。
柳宗元进而质问说：所谓“天之所弃，不过其纪”
，那就更加荒谬了！
我不能同意这种毫无道理的说法。
侯外庐先生在评论《三川震》的理论价值时写道：
柳宗元不仅肯定“天地”
为物质的自然存在，而且在自然运动问题上提出了“自”
的观点，即自然自己运动的观点。
……
按“自”
这一范畴，取之于道家，王充以来的旧唯物主义者对它作了唯物主义改造，以与“天”
意的“故”
作（有目的有意志的最初推力）对立起来。
柳宗元的这种自然自己的运动观，更含有朴素辩证法因素。
在自然界运动的根源问题上，他继承并发展了王充的传统，肯定无穷的阴阳二气在宇宙间不断运动，必然呈现出各种形态（如“动”
与“休”
、“峙”
与“流”
等），它们并不受任何意志力的支配，而是“自动自体，自峙自流”
、“自斗自竭，自崩自缺”
，这八个“自”
的四对命题是超越前人的理论。
[37]
这是从思想史上对柳宗元所提出的“自”
的范畴之极高的评价，对我们从历史理论的发展上来评价这一问题有很大的启发。
这是因为：第一，“天人之际”
的问题，首先要辨明“天”
是什么？是神，还是物？是有意志的，还是没有意志的？第二，是“天人相合”
（“天人感应”
），还是“天人相分”
？第三，“人事”
（社会、历史）变化的原因是什么（是“天”
？是“圣人之意”
？是“生人之意”
？是“势”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！