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外一种历史·现实·人生——史学的沉思
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序
历史的行程，已经走到了20和21两个世纪之交的时期。
不论是从历史意识来看，还是从时代感受来看，世纪之交的时期，往往会受到人们更多的关注。
国内外关于展望下一个世纪的各种著作的问世，就是这种关注的明证之一。
对于中国人来说，由于我们的国家从20世纪70年代末开始了一个伟大的历史性的转折，揭开了前所未有的宏伟的改革、开放和现代化建设的序幕，开创了有中国特色社会主义事业的道路，因而对于当前所面临着的世纪之交的时期，自然会倾注更多的关注，激发起更多的思考。
我们投身于现实，憧憬着未来，也永远不会忘却历史。
每一个稍有历史知识的中国人，倘若把上一个世纪之交的时期，同现在所面对着的世纪之交的时期做个比较的话，就会深刻地认识到，我们伟大的国家，我们伟大的民族，已经、正在和将要发生巨大的变化。
我们的期望、**、智慧和勇气，都离不开历史的启迪。
中国先民一百多万年的从蒙昧走向文明的历程，几千年的有文字可考的文明史，2000多年来统一的多民族国家的发展史，彪炳于人类史册，伟大、独特、辉煌。
“今天的中国是历史的中国的一个发展”
。
因有历史才有今天，因有历史和今天才有未来，这是一个极深刻而又极明了的道理。
中国历史的一个突出特点，是它的发展上的连续性，是它的文明进程虽有进退迟速但却生生不息、顽强前进，是它的物质文化创造与精神文化创造曾在许多个世纪里居于世界领先地位，从而促进了整个人类文明的发展。
与此相关联的，是记录和撰述这一文明进程的文献和著作也未曾中断，而其数量之巨亦为世界各国之冠。
不曾中断的文明进程，使我们的国家成为今天这样一个泱泱大国。
不曾中断的历史记载和历史撰述，给我们留下了丰富的史学遗产；中国的史学在世界各国史学中，也堪称是“泱泱大国”
了。
历史，是我们永远不会忘却的。
尽管已经逝去的那一部分历史运动已成为过去，我们仍然可以从关于它的记载和撰述中，以及它所遗留下来的其他一些遗产和信息中，去认识它的面貌，去认识无数前人的社会实践和伟大创造。
正是在这个意义上，史学可以使今天的人们把自己的视野伸延到遥远的过去，再从遥远的过去审视现实，进而投向未来，使人们的精神世界极大地丰富起来，在自觉的历史感和强烈的时代感结合的基础上，焕发出更多的期望、**、智慧和勇气，在当前的历史运动中发挥出更大的才能和创造精神。
一个正在致力于现代化建设的国家，毕竟不可能脱离它的历史条件：一方面要卸下历史积累的包袱，另一方面要利用历史创造的财富，包括物质财富和精神财富。
每一个投身于现代文明包括物质文明和精神文明的建设者，投身于当前历史活动的自觉的实践者和创造者，终究不能不具有同时代使命感紧密结合的历史责任感。
人们要做到这一点，一方面要摆脱历史的羁绊，另一方面要汲取历史的智慧。
这是否也可以认为是极深刻而又极明了的道理呢？
诚然，我们必须认识历史的消极方面，这样才能卸下包袱、摆脱羁绊；但我们必须更注重历史的积极方面，以便利用财富、汲取智慧，进行新的创造。
20世纪80年代以来，历史学界有不少关于史学社会功能的讨论，也有不少关于传统史学评价的讨论，都是很有意义的。
这两个方面的讨论，总是在不断地促使我思考这样一个问题：从社会要求的角度而不是从史学自身的角度来看，传统史学向人们提供了什么样的优秀历史传统？而这样的优秀历史传统，不仅在漫长的时间和广袤的空间中曾经产生过巨大的积极作用，即使在现今仍然具有不衰的生命力，从而继续发挥出巨大的积极作用。
概括地说，即我国丰富的优秀史学遗产在今天究竟具有怎样的现代价值。
我深信对于这个问题的深入思考和研究，将有助于提高我们对史学社会功能的认识，也将有助于提高我们对中国传统史学的认识。
1990年10月，我应西北大学校长张岂之教授的邀请，出席了在西安举行的以“中国现代化和传统文化”
为主题的国际学术讨论会。
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