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周頌清廟之什四之一
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於音烏穆清廟，肅雝顯相息亮反。
濟濟子禮反多士，秉文之德。
對越在天，駿奔走在廟。
不顯不承，無射音亦，與斁同於人斯！
《周頌》多不叶韵，未詳其說。
○賦也。
於，歎辭。
穆，深遠也。
清，清靜也。
肅，敬。
雝，和。
顯，明。
相，助也，謂助祭之公卿諸侯也。
濟濟，衆也。
多士，與祭執事之人也。
越，於也。
駿，大而疾也。
承，尊奉也。
斯，語辭。
○此周公既成洛邑而朝諸侯，因率之以祀文王之樂歌。
言於穆哉此清靜之廟，其助祭之公侯，皆敬且和。
而其執事之人，又無不執行文王之德。
既對越其在天之神，而又駿奔走其在廟之主。
如此，則是文王之德豈不顯乎？豈不承乎？信乎其無有厭斁於人也！
【纂疏】杜氏曰：「清廟者，肅然清靜之稱。
」東萊呂氏曰：「《士虞禮》：『祝詞曰：「哀子某，哀顯相，夙興夜處不寧。
」』然則主人之外，餘皆顯相也。
成王，祭主也。
周公及助祭之諸侯，皆顯相也。
『濟濟多士』，廣言助祭之人，凡執事者皆在也。
『秉文之德』，顯相多士，凡助祭者莫不秉文之德也。
『相維辟公，天子穆穆』，言顯相之肅雝，則成王穆然，奉祭之氣象不言可見矣。
」○愚謂此詩只第一句說文王之廟，餘皆就祀文王者身上說，雖未嘗明頌文王之德，自有隱然見於辭意之表者。
何則？文王往矣，今助祭之公侯執事之人所對越者，彊名之曰「在天」，已不見其有顯然之跡；所奔走者，強名之曰「在廟」，亦不見其有可承之實。
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