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詩卷第十七
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生民之什三之二
厥初生民，時維姜嫄音原，叶魚倫反。
生民如何？克禋音因克祀叶養里反，以弗無子叶奬履反[1]。
履帝武敏叶母鄙反歆，攸介攸止。
載震載夙叶相即反，載生載育叶曰逼反，時維后稷。
賦也。
民，人也，謂周人也。
時，是也。
姜嫄，炎帝後，姜姓，有邰氏女，名嫄，為高辛之世妃。
精意以享謂之禋。
祀，祀郊禖也。
弗之言祓也。
祓無子，求有子也。
古者立郊禖，蓋祭天於郊，而以先媒配也。
變媒言禖者，神之也。
其禮以玄鳥至之日，用大牢祀之。
天子親往，后率九嬪御。
乃禮天子所御，帶以弓韣音獨，授以弓矢，于郊禖之前也。
履，踐也。
帝，上帝也。
武，迹。
敏，拇。
歆，動也，猶驚異也。
介，大也。
震，娠也。
夙，肅也。
生子者，及月辰居側室也。
育，養也。
○姜嫄出祀郊禖，見大人迹而履其拇，遂歆歆然如有人道之感。
於是即其所大所止之處，而震動有娠，乃周人所由以生之始也。
周公制禮，尊后稷以配天，故作此詩，以推本其始生之祥，明其受命於天，固有以異於常人也。
然巨迹之說，先儒或頗疑之。
而張子曰：「天地之始，固未嘗先有人也，則人固有化而生者矣，蓋天地之氣生之也。
」蘇氏亦曰：「凡物之異於常物者，其取天地之氣常多，故其生也或異。
麒麟之生，異於犬羊；蛟龍之生，異於魚鼈。
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