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它关注国家（政府）的本性和起源、主权、权力的运行、社会制度对个体的影响、种族、性别、社会地位、不同社会类型的强弱之处。
哲学的其他重要领域包括逻辑学，即对正确推理规则的研究；价值学，对价值的研究；美学，对知觉、感受、判断、与审美相关的观念、艺术、一般性的客体的研究；以及本体论，对存在和“存在”
意味着什么的研究。
有的时候，哲学只集中在这些基础领域中的一个。
当今，一些哲学家走得太远，他们将整个哲学领域都作为不适合进行研究的东西而加以抛弃。
比如，逻辑学家可能把形而上学看作过于抽象和混乱；道德学家可能把对符号逻辑的研究归于数学而不是哲学。
然而，无论何时，只要哲学家关注生活的意义或一般性的探究智慧，他们就要涉及所有这些基础性的领域，即便某些人并没有清楚地处理这些问题。
当代学术型的哲学家往往在这些领域中进行专门化，他们更关注历史的分期。
也有某些特定的哲学家，如音乐哲学家、宗教哲学家、法律哲学家，或者特定的哲学问题，诸如什么是正义？客观性可能吗？美国“哲学文献中心”
这家致力于编纂和传播有关哲学研究数据和文章的专业机构对这些纷繁的景象进行了反映——该中心目前列举的哲学专业领域超过两千个。
二、哲学的范型
在古代世界，有智慧的人被称为圣贤。
在亚洲，有菩萨、瑜伽大师或教派领袖；在非洲，有巫医；在土著美洲人和亚洲游牧部落中，有巫师。
在圣经中，预言家是有智慧的人。
在许多文化中，“祖母”
或“祖父”
或某些其他的年长者代表着智慧者的基本形象。
在西方，“智慧者”
经常被描绘为一名男性，但不是总是如此。
在卡通画中，“智慧者”
经常被夸张地表现为一个古怪的人或者一个身穿长袍、手持拐棍、白髯飘动的隐士。
这种基本的影像有时被称为一种范型。
根据心理学家C.G.荣格（1875—1961）的看法，一种范型就是一种从最早时候的所有人种起都分有的影像。
在其最传统的意义上，一种范型代表着对特定种类的人的本质的看法。
一种范型是某种类型的基础性的、原初性的类型形态：母亲、武士、恶作剧的精灵、愤世嫉俗者、圣徒、悲观主义者、乐观主义者、无神论者、理性主义者和观念论者，等等。
一种哲学的范型就是一个以一种对后来的哲学家和非哲学家产生重要影响的方式表达一个原初的或有影响的见解的哲学家。
一种范型和一种理想之间的差异在于，范型不必是好的或完美的。
一种范型和一个成见之间的差异在于它们的深度。
成见是一种类型的人的最简单的歪曲。
相反，一种范型是普遍经验的基本反应的有力表达。
范型以不同寻常的纯粹方法示例了处理生活的普遍方面（遭遇、死亡、丧失、社会、财富、知识、爱、目的）的本质方法。
存在着邪恶的范型以及聪明人的愚蠢的和好的范型。
这本哲学导论是围绕哲学典范组织起来的。
即便那些没有研修过哲学的人也会承认许多哲学范型的基本特质。
很可能你已经邂逅了与某些这样的范型相像的个体。
我用两个简要的例子来给你示范我的意旨：
一种哲学范型是怀疑论。
怀疑论者相信，对知识的任何断言必须得到人们用自己的感官经验进行的个人性验证。
他们要看到、触及、品尝或度量一切事物。
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