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的关切而去分析意识本身，只有在主观意识中才有绝对的客观性。
这样，它就既不严格更不科学，而是彻头彻尾反科学的主观唯心主义。
这样颠倒哲学和科学的关系，既是为着抗拒自然科学对唯心主义的打击，又会把自然科学的发展引向唯心主义的邪路。
再如新托马斯主义的最主要代表马利坦认为，哲学“有权对每一门其他科学作出判断，把与它自己的结论相抵触的任何科学假设都斥之为错误”
。
这实际上就意味着要科学服从神学。
可见，现象学、新托马斯主义等流派的出现是一种哲学上和科学上的倒退和反动。
类似这种开倒车的行为，我国在“四人帮”
横行期间也表现得特别猖狂。
“四人帮”
抛出过一个臭名昭著的“代替论”
，鼓吹“马克思主义哲学”
、“自然辩证法”
就是自然科学的基础理论。
因此，哲学就可以包罗、包办、代替自然科学的研究。
在这种“代替论”
盛行之时，哲学套语、政治口号成了判断科学是非的最高标准；大话、空话、假话代替了资料积累、刻苦研究和科学实验。
在所谓“马克思主义哲学指导作用”
的旗号下，唯心主义横行，形而上学猖獗，使我国的科学事业遭受了一场空前的浩劫。
事实证明，“四人帮”
的“代替论”
既是取消科学研究、摧毁科学事业的大棒，又是扼杀马克思主义哲学、否定哲学指导作用的诡计。
为了摆正哲学和具体科学的相互关系，必须彻底批判这种谬论，不断肃清它的流毒和影响。
现代唯心主义哲学歪曲哲学和具体科学的另一种形式，是从科学的发展中得出取消哲学的结论。
在这方面，那些打着科学招牌的哲学流派，特别是逻辑实证主义者表现得非常露骨。
他们认为，现代科学的发展证明以研究思维和存在、意识和物质关系的传统哲学已经失去意义。
逻辑实证主义者卡尔纳普说，“哲学研究的新的、科学的方法”
，就是“对经验科学的命题和概念进行逻辑分析”
，哲学的作用仅仅“在于使经验科学的命题明晰”
。
逻辑实证主义者莱辛巴赫说：“哲学家的道路是由科学家的道路指出来的：哲学家所能够做的一切便是分析科学的成果，注释这些成果的意义和标出它们的正确性的界限。
认识论就是科学的分析。”
在他看来，现代自然科学为哲学问题提供了答案，无须求助于哲学；而哲学中的世界观问题则是虚构的，无法证实的，毫无科学价值的。
按照他们这种观点，哲学除了作科学的注脚外，已无独立存在的价值。
这种哲学“无用论”
、“取消论”
的悲观论调，不仅是毫无根据的，而且是极端虚伪的。
如前所述，任何科学研究都离不开抽象思维，要思维就必须有一定的思维方法，它或者是正确的即唯物的辩证的，或者是错误的即唯心的形而上学的，或者是二者的混杂，不受任何哲学观点支配是根本不可能的。
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