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二、民主是统治阶级实现阶级统治的形式
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马克思的民主观与其他资产阶级学者的民主观显著不同的是，资产阶级学者更加关注民主的形式，而马克思则揭示了民主的本质，强调民主具有鲜明的阶级性，是统治阶级实行阶级统治的形式。
马克思通过唯物史观的研究发现，到目前为止的一切社会的历史，都是阶级斗争的历史。
在阶级社会中，社会的私人利益集中表现为阶级利益，社会的私人利益之间的对立又集中表现为各阶级利益之间的斗争。
“由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。”
[8]这种情况表明，国家从社会产生以后，并不是属于全社会的，而只是属于社会中的一部分人，即统治阶级，也就是说，国家是统治阶级的统治工具。
国家所代表的实际上是在“普遍性”
的形式下的特殊利益，即统治阶级的利益。
马克思认为，在生产力发展的特定阶段里，社会生产关系集中表现为阶级和阶级利益，因此，在特定生产关系基础上形成的民主也具有阶级性，阶级性体现着民主的本质。
任何民主都是一定阶级内的民主，同时又是对另一个阶级的专政，是民主与专政的统一。
作为国家形态的民主制，只能是统治阶级内部的民主，而对被统治阶级而言，则意味着专政。
在人类历史上，不管民主的形式和内容如何，民主的实质都是其阶段性，抽象的、超阶级的民主是根本不存在的。
马克思和恩格斯指出：“国家内部的一切斗争——民主政体、贵族政体和君主政体相互之间的斗争，争取选举权的斗争等，不过是一些虚幻的形式——普遍的东西一般说来是一种虚幻的共同体的形式——，在这些形式下进行着各个不同阶级间的真正的斗争。”
[9]自阶级社会产生以来，人类社会相继出现过奴隶制民主制、封建贵族民主制、资本主义民主制和社会主义民主制。
资本主义及其以前的各种民主制，都是剥削阶级的民主制，是建立在生产资料私有制基础上的少数人对多数人的统治。
资本主义民主制与封建民主制相比，是一大进步。
但资产阶级仅仅只是实现了政治形式上的平等，没有实现社会经济领域的平等，其根源在于资本主义私有制。
马克思认为，私有财产是对人的类本质——社会的人和“自由的自觉的活动”
的否定。
人是一个类概念，一方面它具体体现为无数的拥有自己特殊需要和利益的生命个体；另一方面它又体现为社会关系的人，社会关系是人的社会关系，人是社会关系的总和。
然而在私有制的社会条件下，造成了“个体和类之间的斗争”
，人成为利己的孤立的个人，是脱离社会整体的个人的人，个人利益与他人利益、与群体利益、与社会整体利益会产生尖锐矛盾和激烈冲突。
马克思指出：“在私有权关系的范围内，社会的权力越大，越多样化，人就变得越利己，越没有社会性，越同自己固有的本质相异化。”
[10]在私有财产的社会中，人的社会关系似乎成了完全独立于个人并从外部支配个人的独立力量，人自然也就不是“自身的主人”
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