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哲学思维的特点
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哲学史“不过只是分歧的思想、多样的哲学的发生过程，这些思想和哲学彼此互相反对、互相矛盾、互相推翻”
。
“全部哲学史，这样就成了一个战场，堆满着死人的骨骼。
它是一个死人的王国，这王国不仅充满着肉体死亡了的个人，而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统，在这里面，每一个杀死了另一个，并且埋葬了另一个。”
（黑格尔语）但是，这仅仅是表面现象。
实际上，哲学史是一个后人不断批判继承前人的有序的发展过程。
历史上最早出现的哲学是“最贫乏、最抽象的哲学”
，而“那在时间最晚出现的哲学体系，乃是前此一切体系的成果，因而必定包含前此各体系的原则在内”
，因而是“最渊博、最丰富和最具体的哲学体系”
（黑格尔语）。
哲学本身的形式和内容的矛盾表明，哲学思维是一种特殊的反思思维，它总是随实践和科学的发展来反思自己，否定自己的某种形式或某种体系。
换言之，哲学内容的发展是通过反思理论前提，从而更替哲学形式实现的，所以，哲学史在表面上总是表现为“一个杀死了另一个”
。
反思总是具有“杀死”
的含义，即否定原有的理论前提，建立新的理论前提。
正是在这一意义上，恩格斯指出：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”
这种对形式的改变实际上是用时代的发展来反思自己的内容。
哲学思维的优点，正是在于它能随着时代的发展不断变革自己。
哲学的反思不是一般的反思，如对直接性的反思，对某一条件的反思，而是立足于变化中的实际，从人与世界关系以及人在世界中的地位这一角度作出的理论反思，只有哲学反思着人与世界的关系以及人在世界中的地位，这是其他科学思维无法取代的。
哲学的反思是反思性思维中最深层的反思，它总要对自己原有的原则和前提进行批判。
实际上，哲学是对整个思维史的反思，是“时代精神的精华”
，因而在不同的时代具有不同的内容和形式。
同时，哲学又具有最一般的综合性，考察的是人与世界最一般的关系，起到对时代的整体综合的作用。
可以从总体上把哲学分为两个部分：一是从静态考察，它是关于人与世界关系的学问，是哲学思维在实践基础上作出的概括和凝结；二是从动态考察，它是不断批判旧的原则和前提，形成新的原则和前提的思维过程，并不断反思、建构着新的思维方式。
前者是哲学知识体系，后者是哲学思维能力，二者密切相关。
没有哲学知识体系，就谈不上哲学思维能力，但有了哲学知识体系，并不等于就具有哲学思维能力。
无论是在功能上，还是在特点上，哲学思维能力都不同于哲学知识体系，不能把二者混同起来。
在当代，哲学思维的作用变得更为直接、更为迫切、更为重要，实践、科学和哲学本身的发展更加纯化和强化了哲学思维的作用，并通过三条道路表现出来。
第一条道路是哲学自身的分化。
在古代，哲学表现为“包罗万象的综合”
，它取代了一切，被称为“知识总论”
；在近代，哲学表现为“科学的科学”
，实际上转化为“幻想的综合”
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