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哲学遐想
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哲学的位置在哪里
哲学史是一个“死人的王国”
，“这个王国不仅充满着肉体死亡了的个人，而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统”
（黑格尔语）。
同时，哲学史又是“思想英雄较量”
的场所，正是在这种“思想英雄较量”
的过程中，哲学显示出“整体的生命”
，成为一个“真理的王国”
。
问题在于，哲学不仅是一个“真理的王国”
，而且是一个问题的王国，在这个问题的王国中，最折磨哲学家耐心的问题就是，哲学是什么，哲学的位置究竟在哪里？用一位日本哲学家的话来说，那就是，对哲学家来说，最恶毒的问题莫过于问他，哲学是什么？
按照西方传统哲学的观点，哲学“寻求最高原因的基本原理”
，提供“全部知识的基础”
和“一切科学的逻辑”
，是知识的“最高智慧”
和人生的“最高支撑点”
；按照中国传统哲学的观点，哲学是“究天人之际，通古今之变”
，“判天地之美，折万物之理”
，“为天地立心，为生民立命”
。
可是，在现代西方人本哲学看来，哲学关注并要解决的问题是，人的“精神的焦虑”
、“信仰的缺失”
、“形上的迷失”
、“意义的失落”
和“人生的危机”
；在现代西方分析哲学看来，“哲学就是那种确定或发现命题意义的活动”
，科学使命题得到证实，哲学使命题得到澄清；“科学研究的是命题的真理性，哲学研究的是命题的真正意义。”
（石里克语）而在中国现代新儒学看来，人做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成了人生境界，哲学就是要使人具有人的精神境界和理想生活，即“使人作为人能够成为人”
。
“学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。
其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。”
（冯友兰语）
苏联马克思主义认定，哲学是自然科学和社会科学的概括与总结，是关于自然界、人类社会和思维运动普遍规律的科学，科学的研究对象是世界的某一领域，得到的是某种特殊的规律，哲学的研究对象是整个世界或世界的普遍联系，得到的是普遍规律；西方马克思主义则认为，“哲学的真正社会功能就在于，它对流行的东西进行批判”
，其“主要目的在于防止人类在现存社会组织慢慢灌输给它的成员的观点和行为中迷失方向”
（霍克海默语）。
“理智地消除以至推翻既定事实，是哲学的历史任务和哲学的向度”
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