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第一节批判实在论的思想渊源
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“批判实在论”
这一术语是由“先验实在论”
和“批判自然主义”
两个词组缩略而成的，[2]并非巴斯卡本人的创造，它代表了巴斯卡在自然科学与社会科学中所倡导的两种科学哲学思想。
前者以先验论证来提倡用实在论途径探讨科学，后者则以此哲学（先验实在论）探讨社会科学的本质。
这两个术语源于奠定巴斯卡思想基础的两本重要著作。
一是《实在论的科学理论》（ARealistTheoryofSce，1975），在这一著作中巴斯卡对自然科学哲学中的实证主义进行了有效批判，并阐述了先验实在论的本体论与认识论，即在自然科学的维度来论述批判实在论；二是将先验实在论原理延伸至社会科学哲学领域并为之建立方法论的发轫之作：《自然主义的可能性：对当代人文科学的哲学批判》（ThePossibilityofNaturalism：APhilosophicalCritiqueoftheanSce，1979），在此著作中巴斯卡开篇以“社会在何种程度上能够运用与自然相同的方式来研究”
[3]这一询问开启了对自然主义的辩护，对此问题的论述构成了巴斯卡的批判自然主义，其中巴斯卡着重批判了社会科学中的实证主义与诠释学。
由此可见，巴斯卡对社会科学哲学的论述是基于对自然科学哲学的讨论之上的。
在巴斯卡那里，“批判”
体现其哲学的总体特性，“实在论”
则为他的基本立场，这表明批判实在论仍然属于实在论的哲学范畴。
巴斯卡给予批判实在论以较高的定位，认为它是帮助科学、特别是人文社会科学的一个人类自我解放计划。
在巴斯卡的指引下，批判实在论寻找到一条介于实证主义与诠释学之间的中间道路（amiddleway）。
[4]在他看来，科学具有历史性、可转变性及开放性等特点，因此，批判实在论就是以对科学的适当解释为核心的研究纲领，是一种融入了多种哲学观念的元哲学。
首先，批判实在论是在对实证主义科学观的整体批判中形成的。
科学发展的一元论和科学结构的演绎论构成了实证主义关于科学的总体观念。
巴斯卡从以下思想家及其思想中汲取了批判的灵感：其一是波普尔以及其后的拉卡托斯和费耶阿本德，他们认为科学是可证伪的而非可证实的。
在此思想的启发下，批判实在论提出了非预测性解释理论，以代替以休谟因果律为基础的覆盖律模型，而后者正是实证主义经验认识论之核心。
事实上，巴斯卡的先验实在论思想已经蕴含其中了。
这正如波普尔在批评维也纳学派时讲到的：“《科学发现的逻辑》是一本关于实在论的著作，但是，在那时，我并不敢说更多关于实在论的东西。
其原因是，我尚未进而认识到，一种形而上学的立场尽管不是可检验的，却是可以得到理性的批判或论证的。”
[5]其二是库恩等人及其历史主义，其巨大贡献在于“把科学信念中历史转换的认识（包括科学观本身的转换），以及社会过程在科学共同体产生这种转换过程中的作用，引入争论的核心”
[6]，从而注意到了关于科学知识的生产和转变的实在的社会进程。
这些内容在巴斯卡的批判实在论中被称为科学的及物维度。
其三是维特根斯坦及其追随者，他们看到了科学事实的非原子的、依赖理论的以及易变的特征。
这些观念影响了批判实在论对社会结构的突现性及认识论中的历史性、相对性等思想的形成。
其四是斯克里文（M.S）和哈瑞（RomHarré）等实在论者，他们反对演绎主义，强调科学结构和认识中的层化（stratifi）概念，以及模型和类比方法在科学中的作用。
这些思想反映在批判实在论的本体论维度的构造中。
[7]
其次，巴斯卡论证并构筑的反一元论、反演绎主义的本体论，实质上是一种新的科学实在论。
巴斯卡认为，实在论是一种主张认识对象独立于人类认识之外而存在的学说。
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