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第二节实证主义框架下的社会科学哲学
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实证主义创建于19世纪30年代，是以实证科学作为哲学基础的哲学流派，这一哲学思潮的产生有其深厚的理论渊源，本质上来讲它是西方文化的产物。
从这一意义上，实证主义之所以希望将其方法和思想介入社会科学中，有深刻的西方传统的影响。
第一，西方具有深厚的理性主义传统，这使得实证主义的理想得以在西方典型的文化语境中成长起来。
早期认识世界的是本体论的认识论路径，它更多地关注对外在于主体的世界进行客观的界定。
柏拉图就是按照理想的、普遍的理念原型，来界定现实中的具体事物，赋予这些对象以名称和意义的。
在他看来，日常经验中的世界是变化的和不善的，形成的仅仅是意见和信仰，而永恒的理念则构成了真实知识，保证了获得真理的可能。
由此，科学真理体现为绝对的理性形式。
尔后，亚里士多德则立足于经验，认为所有的知识都来自于感觉的归纳，根据事物的性质、形式和过程，就可以理解世界的变化及存在，也就是说，可观察性是获得知识的重要手段，其结果就是形成了常识性的、客观的和经验的知识。
可以看出，这样一种人类早期认识世界和自然现象的框架，更关注于以界定独立存在的对象和真实世界为取向，关心的是世界的本质、构成和本源等问题，它为客观知识提供了充分的保证，使得在人类早期，就能够比较准确地把科学探索定位于工具性的成功之上。
尽管文艺复兴时期，对经验的推崇很大程度上削弱了理性主义的权威，但是，古希腊形成的这种寻求绝对真理和客观知识的传统仍然得到了延续和发展。
之后，作为现代哲学之父的笛卡儿从“我思故我在”
出发进行推理，把理性主义传统发挥到了极致。
我们之所以具有科学的知识，就因为主体本身的认知结构将它们呈现给了我们。
由此，探讨外延性的、因果性的和可观察的外部事物，跟非外延的、非因果的和私人的心智之间的关系，也就是认识主体和认识客体之间的相互影响和作用，成为了主要关注的论题。
可以说，整个社会科学的论题和领域，正是在这一具有深厚理性主义色彩的文化传统中形成的。
第二，社会科学自诞生之日起，就兼具思想启蒙和社会建构的双重功能。
近代科学是伴随着以宗教为核心的中世纪信仰体系的覆灭而出现的，社会科学需要为新制度的建立贡献自己的力量，启发人们运用智慧去跟自然界、跟社会旧势力进行斗争。
因此，出于转型和变动的时代，特别需要对整个社会现实和社会实践进行全面反思。
于是启蒙思想家们把社会科学当作能够部分完成这一任务的工具，社会科学不仅成为社会重组的重要方法和基础，而且它本身就是重组目标的一部分。
这样，从近代开始之初，“社会科学就被分别用于进行两项任务。
一是作为国家机器的一部分而起着制度性的作用，二是作为一种超学科的话语。
直到19世纪末社会科学在大学中获得制度化之前，它都保持着在智力文化批判和专家系统之间的分离。
前者主要存在于文学公共领域，而后者则属于国家制度的范围”
[6]。
社会科学的这一双重功能使得在其创立之初，就能够像自然科学等知识领域一样，在人类的知识体系中占据重要的位置。
第三，到19世纪时，自然科学已经拥有了巨大的文化权威，这使得开始进行制度化的社会科学，找到了发展的圭臬。
在具体的社会实践中，自然科学的权威性已经使从事它的研究人员，能够在国家战略规划和政府制定政策当中，以及特别是公共辩论中，发挥越来越重要的决定性作用，并具有不容置疑、不得挑战的地位。
而此时，社会科学仍然需要为自己的学科地位奋争。
这种状况下，社会科学必须能够使自己的知识具备可信性、客观性、使用性的特征，才能得到资源上的支持和学科上的认同。
这就是说，即便是单纯出于生存本身的需要，社会科学也必须能够像自然科学那样，给出可以量化的知识，才能发挥其作为公共角色的作用，参与到政策的制定和决策当中。
第四，早期的社会科学家，都具有一贯的自然主义传统，这对于塑造实证主义的社会科学哲学思想起了关键作用。
对于自然现象的研究，有两种基本的传统，这就是自然主义和反自然主义。
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