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第一节认识的发生和发展
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人的认识是怎样发生和发展的，这是探讨认识论问题首先要解决的问题。
这里所说的认识的发生，不是指人们对事物的某一个具体认识的发生，而是指发展于人的认识能力是如何发生的。
马克思主义哲学把认识发生的自然因素与社会因素结合起来，确认实践活动是认识发生的现实基础。
一、认识从实践中发生
认识的发生也就是认识的起源问题。
所谓认识，就是指主体对客体的观念的把握。
认识离不开人的意识或精神的活动，但认识又不是人的意识活动的全部形式，而是主体和客体、主观和客观之间的一种特定的对象性的关系。
认识的发生既有生物的因素，也有社会的因素。
马克思主义哲学将认识发生的自然因素和社会因素结合起来，从实践活动出发，确认人类认识的起源和发生同人类劳动的起源和发生是一个统一的过程。
实践既造成了认识主体和客体的分化，同时也推动着认识主体和客体不断实现统一。
因此，实践在认识的发生中起着决定作用。
首先，劳动的发生和发展，为人类认识的发生提供了必要性，也提供了可能性。
人的实践是以自觉目的性为基本特征的能动的物质性活动，它要求人们形成关于对象的本质和规律的知识，要求人们不仅能反映事物当下的、个别的状态，而且要超越具体的认识情境，通过个别认识一般、透过现象认识本质，并以此为基础确定实践的目标和方案，追求事物对人而言的理想状态。
显然，动物所具有的那种对个别事物的直观反映方式，不能满足人的实践活动的要求，人必须以能动的创造的方式认识客观事物及其本质，这就产生了人以观念方式把握对象的客观需要。
实践不仅使认识的发生成为必要，而且使认识的发生成为可能。
认识发生的根本条件是主体和客体的分化，即人作为主体必须能够把自我和对象区分开来，一方面明确意识到自己是活动的发起者，另一方面明确意识到自己活动的对象是身外的客观存在。
这一点动物做不到。
人则在实践活动中，在同对象相互作用的过程中，逐步摆脱这种“主客不分”
、“物我不分”
的状态，使自己成为认识的主体，使对象成为认识的客体。
实践不仅使主客体分化，而且使主客体联系起来，这就为认识的发生提供了现实的可能。
实践作为人所特有的工具性的操作活动，能够具体地暴露事物内部的属性和事物之间的关系，使之成为人的观念所把握的内容。
人以工具为中介同对象发生相互作用，是使用一种具有稳定性和普遍性的特殊手段去作用于对象。
正是通过物化的手段，主体使自己的活动客观化：一方面把工具与对象的相互作用变成人认识的现象，扩展了认识对象的范围和暴露对象属性的范围；另一方面使人突破感觉器官和生理状态的限制，在尽可能广和尽可能深的程度上获得关于客体的知识。
因此，实践活动是主体以观念方式把握客体、同化客体的前提。
其次，认识的发生过程也就是人的认识能力产生的过程，实践不仅促进了人脑的发展，而且通过活动的内化，产生了人所特有的认识结构和认识程序，形成了专属于人的认识能力。
在人类的发展过程中逐步形成了以大脑为中心、以感觉器官为门户的统一的神经生理结构，这就为接收、摄取、综合各种刺激信息，实现主体对于客体的相符性反映准备了条件。
但是，人脑的生物进化是有限度的，同时，人的认识能力的进化并没有停止。
这是因为，人在自己的实践活动中形成了独特的社会性的认识结构，即以社会性的知识为背景，包括这些知识的结合方式和活动程序在内的认识结构。
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