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第一节实践是人的存在方式
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对实践的本质及其作用的深刻而正确的理解，是马克思、恩格斯实现哲学史上伟大革命变革的关键。
马克思主义哲学的创始人从“全部社会生活在本质上是实践的”
[1]这一根本观点出发，正确地揭示了实践在人类活动中的地位，克服了唯心主义和旧唯物主义哲学的主要缺陷，建立了以改变世界为己任的无产阶级的世界观和方法论。
一、科学的实践观的产生和发展
科学的实践观是马克思主义哲学的基础和核心，为了理解马克思主义哲学的本质及其批判的、革命的功能，首先就要了解马克思主义哲学所理解的实践。
实践这一人类社会所特有的现象，早就引起了思想家们的注意。
但是，由于哲学立场和阶级立场的局限，旧哲学都没有正确解答实践内容、实践本质及实践作用等问题。
马克思主义以前的哲学家，无论是唯物主义哲学家，还是唯心主义哲学家，都把物质生产活动排除在实践之外，对实践的理解是狭隘的、片面的。
在中国哲学史上，实践作为“行”
是和“知”
相对应的范畴，其原意是指实行、践履、行动。
在中国古代哲学，所谓行，主要是指个人的道德践履、品德修养等活动和行为，因此，知和行的关系主要是道德意识和道德行为的关系，物质生产活动和社会变革活动根本不在其视野之内。
在西方哲学史上，也有不少哲学家把实践理解为道德伦理活动，最典型的是康德。
康德把理性分为理论理性和实践理性，认为实践理性具有行动的能力或功能，具体地说，就是实践理性通过规范人的意志而支配人的伦理道德活动，进而使人达到人生的自由。
可见，康德的“实践”
哲学仍然没有脱离伦理实践的范围。
但是，康德认为，由实践理性（道德意志）支配的活动是不受外在目的驱使的自主活动，因而是真正的人的自由的活动，这在一定意义上看到了人的实践所具有的能动性特征，具有一定的合理性。
在强调实践的能动性和创造性的方面，费希特是典型代表。
按照费希特的观点，“实践”
是“自我”
创造“非我”
的能动的活动；人作为绝对自由的实体，不仅不受限制，而且创造一切。
这实际上是把实践的主体设定为精神性的自我，把实践的过程等同于人的主观任意的冲动，因而是典型的主观唯心主义和唯意志论的实践观。
黑格尔从客观唯心主义的角度提出了“实践理念”
的概念，并把它作为达到和实现“绝对理念”
的一个必经的环节。
在黑格尔看来，理论理念的任务是消除主观性的片面性，即接受存在的世界，使真实有效的客观性作为思想的内容；而实践理念高于理论理念，其任务在于扬弃客观世界的片面性，按照主观的内在本性去规定并改造客观世界的事物和现象。
黑格尔以这种抽象思辨的形式揭示了人类实践活动的创造性特征，不仅指出了理论活动与实践活动的区别，而且涉及了实践在改造对象世界，从而创造人类历史方面的重要意义，因此具有较大的合理性和现实的内容。
但是，从根本上看，黑格尔所说的实践实际上是抽象的理念活动，而不是现实的人的物质活动。
尽管黑格尔提出了实践，尤其是劳动对人的解放所具有的积极意义，但究其实质，他还是把实践限制于精神、观念活动的范围，同样没有正确理解实践的本质。
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