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第三节意识的特性和作用
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意识的客观基础、内在本质和基本结构表明，人类意识是在人类同周围世界的现实相互作用的过程中、为适应人们认识世界和改造世界的需要而产生和发展的。
因此，在对意识世界本身作了考察之后，有必要从意识和世界的相互联系方面，进一步探讨意识的特点和作用，从而在更高的层次上全面地理解和把握人类的意识。
一、意识与实践的关系
意识作为人们在对象性活动基础上对客观世界的一种观念的反映方式，它对人的实践活动具有绝对的依赖性。
人的生存和发展是以他的现实的对象性活动为前提的。
离开了这种现实的活动，包括意识在内的整个人的生命存在都是不可能的。
可以说人类的社会实践活动是意识世界更为深刻和完整的本质。
把意识和实践活动等一切现实的对象性活动相联系，全面地揭示出人类意识的社会实践的性质，正是辩证唯物主义的基本特色和重要贡献之一。
在哲学史和心理学史上，有的学派把意识同世界、行为、活动割裂开来，只把意识作为纯粹观念的东西封闭在自身中来研究；而有的学派则把行为、活动同意识相分离，只把人的行为活动当做无意识的东西来研究。
辩证唯物主义的根本特点，是把人的实践活动引入意识论，从主体和客体、意识和物质的现实的、辩证的统一方面全面地规定和研究人的意识。
主体对客体世界的对象性的实践活动，既是人类意识产生和发展的基础，同时也是人类具有意识能力的自我确证。
正是“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物”
[18]。
意识是人的头脑中的对象性关系和活动，它必定是以人的外部的物质的对象关系即实践为其现实基础和中介的。
现实存在着的外界客体，首先是人们实践改造的对象；人同外界环境的关系，最直接的现实关系是实践性的关系。
从历史的发生学来看，也证明了主体和客体之间的理论关系是在满足人们物质需要的实践活动基础上产生和发展起来的。
马克思认为，人们决不是先“处在这种对外界物的理论关系中”
，而是通过现实的实践活动来取得一定的外界物，进而满足自己的生存需要的。
正是由于这种现实活动过程的不断重复，这些能满足人们需要的外界物及其属性，才被逐渐烙记在人们的头脑中，人们也才由此而学会“从理论上”
把这些外界物同别的外界物区别开来。
[19]
人的实践活动不但为意识提供了现实的对象和内容，而且也为意识提供了现实的主体。
这是因为，人之所以成为现实的意识主体，是由于人们获得了一种与动物行为活动有着本质区别的新的适应周围环境的现实方式——对象性的实践方式。
人们只有在改造对象世界的实践活动中，才能在实践的和观念的两个方面都成为与周围环境既对立又统一的活生生的主体。
更重要的是，在对象化的实践活动中，人们既不断地再生产着外部的对象世界，同时也不断地再生产着全新的主体，即人自身。
不仅如此，实践的物质活动还为人们的意识活动提供了越来越广泛和重要的认识工具。
因此，考察意识活动的实践本性是十分必要的。
实践活动为意识的产生和发展所提供的现实客体、现实主体和现实工具，实质上是实践客体、实践主体和实践工具以及主体和客体之间实践关系向人脑思维活动的内化。
意识的结构和实践的结构存在着直接的相关性。
这表明，实践活动直接规定着意识的本质和结构，并构成了意识产生和发展的根本动力。
正如恩格斯指出的，人的意识、“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来”
[20]。
改造世界的对象性实践活动过程，同时也是人的意识存在和活动的最基本、最直接的方式。
就意识和大脑关系来讲，意识是人脑的机能，但从意识和实践活动关系来看，意识则是人们掌握外部世界和自身的一种现实的存在和活动方式，而且人的意识归根结蒂是为实践活动服务并在实践中接受检验的。
从一定意义上讲，表现在对象性实践活动中以及凝结在这种活动产物中的意识，是一种外在化、现实化和物态化的意识，它们实际上是意识世界的重要组成部分和基本的存在形式。
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