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第一节意识的起源
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辩证唯物主义认为，任何事物都是在历史过程中获得自己的本质规定的。
因此，只有对意识现象进行历史的考察，弄清它的发生和发展过程，才能切实地把握它的本质、结构及其作用。
在哲学史上，唯心主义哲学把意识解释为某种不仅不依赖于物质，反而派生出物质的神秘的“实体”
，旧唯物主义哲学或把意识归结为某种精微的、特殊的物质，或认为意识只是对外部现实的直观反映。
马克思主义哲学批判地总结了哲学史上的意识观，全面地概括了自然科学和社会科学的发展成果，科学地解决了意识的起源、本质、结构和作用等问题。
马克思主义哲学在意识起源问题上的基本观点是：“我们自己所属的物质的、可以感知的世界，是唯一现实的；而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。
物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。”
[1]
一、人类意识产生的自然基础
辩证唯物主义意识观的出发点是：人类及其意识首先是物质世界自身长期进化的结果。
在由自然物质到人类意识的漫长的转化过程中，经历了三个具有决定性的发展环节，即由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激感应特性；由低级生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理；由一般动物的感觉和心理到人类意识的产生。
这种由物质的反应特性到人类意识产生为止的依次转化过程，就是人类意识得以发生的自然基础和“史前时代”
。
“不了解这个前史，能够思维的人脑的存在就仍然是一个奇迹。”
[2]
第一，物质的反应特性。
意识不是物质的特性，但所有物质在相互作用中都具有反应特性，这是人类意识产生的物质基础。
列宁依据世界物质统一原理推测：假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性，反映的特性，这是合乎逻辑的。
为了把感觉的反映同物质具有的“相近的特性”
加以区别，我们把后者叫做反应。
“反应特性”
是同物质的组织结构和存在方式相联系的。
物质的组织结构和存在方式不同，物质的反应特性也相应地表现为不同的形式。
无生命的物质对作用于它的事物的“反映”
，是以机械、物理和化学的反应形式表现出来的。
宇宙万物之间存在着普遍的相互联系和相互作用，而一切物质所具有的反应的特性就表现在事物的这种相互作用中，它是物质相互作用的一个特定的表现和结果。
机械力作用于物体所产生的反应是物体的位置和运动速度的变化；物体运动状态的改变则反映着外力作用的方向和大小。
空气、阳光和水分对石头的作用所产生的是石头的风化；石头的风化反映着它受到了空气、阳光、水分等的机械的、物理的以及化学的作用。
某些晶体受压变形会产生压电反应，某些半导体材料受到照射会产生光敏反应，等等。
现代自然科学的发展，特别是信息论、控制论的发展，进一步揭示了物质反应特性的普遍性和规律性，证实了列宁上述论断的正确性。
一切物质客体都具有的反应特性有三个重要特点：
一是没有引起反应的东西，就不能有反应，而引起反应的东西是不依赖于产生反应的物体而存在的。
风化是石头受到空气、阳光，水分的作用而产生的反应，但空气、阳光、水分等是不依赖于石头而存在的。
没有光照就不会有半导体的光敏反应，而光照是不依赖于半导体材料而存在的。
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