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第二节哲学的基本问题
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作为理论形态的世界观，哲学研究包括许多领域（自然、社会和人本身）、许多方面（本体论、认识论、价值论和方法论）的问题。
其中，有一个贯穿哲学研究的各个领域、各个方面，决定哲学本身的性质，并对解决具体哲学问题具有支配作用的问题，这个问题就是哲学的基本问题。
要进一步了解哲学的特征，就必须理解和把握哲学基本问题，理解和把握各种哲学围绕这一问题所展开的争论及其实质。
一、哲学的基本问题是思维与存在的关系问题
在哲学所研究的问题中，贯穿着一个基本问题，这就是思维与存在的关系问题。
马克思主义之前的一些杰出的哲学家已经意识到这个问题在哲学中的地位。
黑格尔和费尔巴哈都讲过思维与存在的关系问题及其同哲学的关系，恩格斯则明确而完整地提出，思维与存在的关系问题是哲学的基本问题：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
[2]
思维与存在的关系问题是一个古老的问题，它根源于远古时代狭隘而愚昧的观念。
在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造与机能，不能解释梦中的景象，于是就产生了一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中，在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。
从这个时候起，人们不得不思考“灵魂”
对外部世界的关系，并产生了灵魂不死的观念。
同时，由于不可驾驭的自然力被人格化，还产生了神的观念。
进入文明时代以后，由于脑力劳动和体力劳动的分工，“迅速前进的文明完全被归功于头脑，归功于脑的发展和活动；人们已经习惯于用他们的思维而不是用他们的需要来解释他们的行为……这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义的世界观”
[3]。
像人们以自己的思维来解释自己的行为一样，这种唯心主义世界观也以思维来解释世界的存在。
此后，思维与存在的关系问题，就愈来愈被清楚地提出来了，并获得了作为哲学基本问题的完全的意义。
尽管思维与存在的关系问题在各个时期的表现形式不尽相同，但它贯穿于整个哲学发展的历史，各派哲学一直都是围绕这个问题而展开长期斗争的。
思维与存在的关系问题之所以成为哲学的基本问题，是因为哲学是为了解决认识世界与改造世界的问题，为了解决主观与客观的关系问题而产生、存在和发展的。
哲学所研究的全部问题，归根到底都是为了解决思维与存在的关系这个问题。
具体科学尽管有其特殊的研究对象和任务，但它们都有一个共同的任务，即解决人们的思维（认识）同客观存在的某一特定领域、特定方面的关系问题。
思维与存在的关系是从多方面展开的。
在这诸方面的关系中，恩格斯把思维与存在或精神和物质何者为第一性的问题作为最重要的方面突出地提了出来，并把它作为在哲学上划分唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别的唯一标准。
思维与存在、精神与物质何者为第一性的问题之所以是哲学基本问题最重要的方面，是因为它贯穿于全部哲学问题，并规定着解决全部哲学问题的基本方向。
例如，在关于事物发展规律性的问题上，坚持物质是世界的本质，是第一性的东西，就会主张规律的客观性，认为事物发展的规律是不以人的意志为转移的，是人们不能创造和消灭的；坚持精神是世界的本质，是第一性的东西，就会否认规律的客观性，或者根本否认事物存在着规律，或者把规律看做是某种神秘的精神创造物，等等。
“思维和存在的关系问题还有另一个方面：我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫作思维和存在的同一性问题”
[4]。
绝大多数哲学家，包括唯物主义者和彻底的唯心主义者都对这个问题作了肯定的回答。
需要强调的是，无论何种哲学学说，对于所有这些问题的解答，都是以对于哲学基本问题的第一个方面，即思维与存在、精神与物质何者为第一性的问题的解答为前提的。
二、哲学的基本派别及其历史形态
对于哲学基本问题的第一个方面有两种截然相反的回答。
一种回答是：物质是第一性的，精神是第二性的；世界的本质是物质，精神是高度发展的物质——人脑的机能，是主观对于客观的反映。
另一种回答是，精神是第一性的，物质是第二性的；世界的本质是精神，物质是精神的产物和体现。
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