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三、个体性“哲学自我”
的显明:
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哲学主体自我意识的觉醒自由和启蒙精神的捍卫和深化，一个非常重要的前提是哲学思想者和研究者主体自我意识的觉醒。
哲学思想者和研究者主体自我意识的觉醒，意味着哲学的主体自我意识的觉醒，这是自由与启蒙精神得以彰显的重要表现之一。
（一）代表“我”
的“我们”
：个体性“自我”
的隐匿
真正创新性的哲学思想首先是个人的创造，然后才谈得上对他人的影响并具有“社会历史意义”
。
坦率地承认这一点，是实现哲学自觉的重要内容之一。
我们的哲学研究者是否做到了这一点？这是一个需要追问与反思的问题。
在哲学的理论著述中，经常可以看到，每当作者在表达自己观点时，经常习惯于使用“我们认为”
、“在我们看来”
、“我们觉得”
、“我们强调”
、“我们发现”
、“我们赞成”
、“我们反对”
等字眼。
明明是“作者个人”
在“想”
和“说”
，可为什么他偏偏不用“我认为”
、“我承认”
、“我发现”
、“我希望”
等而非得用“我们”
来代表“我”
？
这意味着什么？难道仅是一种语言使用的习惯？
这的确是一种语言使用习惯。
但按照精神分析学说的说法，所有语言习惯，实际上在某种程度上都蕴含着潜意识的深层欲望。
而且不仅如此，如果进一步深入分析，还可发现，事情可能包含着更为丰富和复杂的意义。
首先不难发现的是，用“我们”
来代替“我”
，这是一种“怯场”
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