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二、美学主张
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“荒诞”
一词不能简单地按字面意理解为“极不真实或不近情理的”
、荒唐无稽、荒谬怪诞的，因为该词源于音乐，本指音乐中的不和谐音。
“荒诞”
本身还包含了“与众不同、反传统、激进、创新”
等意，后来用在哲学上，指个人和生存环境的不协调，有不合道理与常规、不调和、不可理喻、不合逻辑等含义。
所以20世纪60年代初，英国著名戏剧评论家马丁·埃斯林第一次用“荒诞派”
来命名这类作品时说：“从广泛的意义讲，荒诞派剧作家的作品与主题，都是人类荒诞处境中所感到的抽象的苦闷心理……我们只能用荒诞派戏剧的准则来衡量这些戏。”
[1]有的法国人也把这类戏剧叫“先锋派”
、“新戏剧”
。
尤奈斯库称自己的剧本为“反戏剧”
。
他的作品不被人理解，作家本人对此一点也不惊奇。
他说一切革新尝试必然会受到来自各方因循守旧者的反对。
他之所以写剧本，就是因为“讨厌”
戏剧，他对当时统治法国舞台的变了味的所谓浪漫主义、现实主义戏剧，从内容到形式都反感。
这或许是促使他在戏剧领域进行“改革”
的动因。
改革的第一步是创作“反戏剧”
剧本。
既然传统戏剧充满虚伪的陈词滥调，作为新的一代就要冲破墨守陈规的“传统主义”
。
他反对戏剧的教育作用，尤其反对当时盛行的接近自然主义的现实主义戏剧，主张戏剧只提出见证，无须说教。
在反传统戏剧真实观的基础上，他提出了自己一套“反戏剧”
理论。
“我写下了所有这些剧本、所有这些文学作品，为了表明谁都没法无视的事实，为了确认自己一直知道的现象：宇宙的怪诞，唯有残暴才能刺穿日常生活的庸俗……荒诞是指缺乏意义，和宗教的、形而上学的、先验的根源隔绝之后，人就不知所措，他的一切行为就变得没有意义，荒诞而无用。”
[2]尤奈斯库认为戏剧是“内心斗争在舞台上的一幅投影图”
，提倡“纯粹戏剧性”
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