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第三章易
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孔子生在这个“邪说暴行”
的时代，要想变无道为有道，却从何处下手呢？他说：
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。
其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。
《易》曰：“履霜坚冰至”
，盖言顺也。
（《易·文言》）
社会国家的变化，都不是一朝一夕之故，都是渐渐变成的。
如今要改良社会国家，不是“头痛医头脚痛医脚”
的工夫所能办到的，必须从根本上下手。
孔子学说的一切根本，依我看来，都在一部《易经》。
我且先讲《易经》的哲学。
《易经》这一部书，古今来多少学者做了几屋子的书，也还讲不明白。
我讲《易经》和前人不同。
我以为从前一切河图、洛书、谶纬术数、先天太极，……种种议论，都是谬说。
如今若要懂得《易》的真意，须先把这些谬说扫除干净。
我讲《易》，以为一部《易经》只有三个基本观念：（一）易，（二）象，（三）辞。
第一，易易便是变易的易。
天地万物都不是一成不变的，都是时时刻刻在那里变化的。
孔子有一天在一条小河上，看那滚滚不绝的河水，不觉叹了一口气说道：
逝者如斯夫！
不舍昼夜！
“逝者”
便是“过去种种”
。
（程子说，“此道体也。
天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而无穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也”
。
朱子说，“天地之化，往者过，来者续，无一息之停。”
此两说大旨都不错。
）天地万物，都像这滔滔河水，才到了现在，便早又成了过去，这便是“易”
字的意义。
一部《易》讲易的状态，以为天地万物的变化，都起于一个动字。
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