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月落时分，则有山寺的钟声“迢递到枕席”
（同上《随成》）。
倘若你于此时起身，会听到空阶上竹露滴落，宿莽中秋虫吟唱。
金精十二峰·山岩
山中景色，即使严冬也有其胜。
叔子记他在翠微峰看木冰（又称“树介”
、“木稼介”
，即草树裹冰如甲胄），说所见冰凌“裂竹折树”
，光怪陆离，与彭士望、季子“蹑屐游目”
，几“不知有身”
（《凌记跋》，《魏叔子文集》卷一二）。
季子也说“木介”
虽说不上是什么“佳事”
，“然坐冰壶中，脏腹皆虚照也，则甚乐”
（《答曾止山》，《魏季子文集》卷九）。
这一时期山外的世界，波诡云谲，却无妨诸子有这样的好兴致，与王夫之《永历实录》所写，不像在同一世界。
但诸子并非即在世外。
林时益的诗中，就写到了山下兵丁野营的篝火，星星点点彻夜不熄。
叔子也曾在秋山的风雨之夜，百感交集，辗转反侧而不能成眠（《不寐》，《魏叔子诗集》卷六）。
明代在文学史上，小说独揽其胜，诗、古文似无足观，明代士人却以人生为诗，追求诗意地生存。
即如魏氏兄弟虽不长于诗，却无妨其有诗人的气质情怀，甚至将危机时刻的生活也当诗作了。
经了三百多年的风雨，翠微峰顶的庭园花木，像被风化在了岁月中。
我的同伴在那里见到了丛林中的水池，未知是否易堂旧物。
山间的清风明月依旧，你却什么也不能确证。
你在刹那间会疑惑，是否真的有那些人在这里生活过，将他们的故事演绎得曲折有致。
他们的行踪被岁月抹去，几乎没有留下任何痕迹。
几年前我曾与一群年轻的伙伴，在豫南的山中夜宿，见到了久违的繁星。
那是一个无风的月明之夜。
夜半如厕，看到附近山上的树，树冠在月光下怒张着，凝然不动，竟恐怖起来。
我曾写过一篇短文，《读山》，友人说读了那文字不禁失笑，说我全不懂山。
我的确是大平原上人。
由诸子的文字看，山居的诗意并不属于住在此山的每一个人，也不属于所有时辰。
林时益就曾经写到，他在山中种了一点菜，无奈却为贫困的邻人所摘（《谷中九九诗》，《朱中尉诗集》卷一）。
山居苦雨而又苦旱，翠微峰上一再有泉涸之忧。
用李腾蛟的话说，即“山泉渴已甚”
（《过水庄访魏冰叔》，《半庐文稿》卷三）。
由彭士望《易堂记》所列禁约，易堂对于用水的严格管理，也可以想见水资源问题的极端严重性。
甚至有不得不由山下汲水的时候——那当然要赖僮仆的劳作，其辛苦可知。
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