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第二部思想与实践
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第六章学派的自我定位
朱熹建立道统，更当仁不让地以圣学正道的传人自居，其弟子后学也不遗余力地阐扬道统观以巩固学派地位。
朱子的道统后更成为官方正统的一部分，关系着孔庙祭祀规制的标准。
王阳明既然提出新学，有明显向程朱学挑战之意味，其学又快速地在明代中叶建构成新的学派，面对在当时享有学术霸权的朱熹道统观，阳明学者如何响应？在强势的道统观中，他们如何为自己的学派定位？本章试图回答这个问题，将阐论阳明学者在既有的道统系谱中，找到地位高超却无传人的颜回作为圣学嫡传的象征，以阳明良知学诠释颜子之学，再宣称阳明学乃承继失传二千年的颜子之学，欲借此为阳明学在圣学传统中争取正统地位。
我在本章中强调阳明学者配合当时学术气候，利用既有的强势学术观为框架，试图赋予新内涵的做法，并对阳明学者此举的历史结果做一评议。
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