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龙游县和江山县内并没有兴建像衢麓讲舍一样具规模的书院，不过阳明学者不少，聚集讲会的情形也稍可窥见。
龙游县内早期有尹礼继（1558年举人）尊阳明良知学，但不立门户；毛汝麒（1550年进士）出仕西江兵备道，倡明理学，曾刊刻《阳明年谱》；劳景贤与王畿、钱德洪游；余湘则曾游邹守益门下。
而县内最具讲学活力的学者应该算徐天民，徐天民在年轻时从塾师闻阳明良知学，遂不告父母而随之到余姚从王阳明学，他在余姚又遍访当时重要阳明学者范引年、王艮、钱德洪、王畿。
回乡后，与龙游县内的阳明学者余湘、方梦熊共同讲学商榷，而与陆顺中、王之弼最为契合。
徐天民不仅在龙游县内讲学，他与同县的叶良相，曾获选担任天真书院的院长之职，他性喜四处游学，据其传所书，徐天民游学所至，馆于讲学同志家，随处随时与人讲学，广交四海学人。
[95]《王阳明年谱》中记载一名为“龙游水南会”
的地方讲会，主要参与诸生有徐天民、柴惟道、王之弼、徐惟缉、王之京、王念伟等，并言此会与天真书院远近相望，往来讲会不辍。
[96]龙游水南会应是嘉靖前期龙游县内重要的阳明讲会，也应该是联结于整个衢州府，甚至整个浙中阳明讲会的一环。
江山县内也多阳明及身门人，例如，周积、郑骝、徐霈，讲会则以徐霈的东溪讲舍最醒目。
徐霈少游王阳明门，致仕归里后在文水之滨筑书舍，集同志讲学三十余年。
据徐霈自述：“余自广藩谢病归，筑室于文水之滨，与三五同志昕夕讲剂，以复厥初，不意朋汇四集，遂成一讲舍矣。
于是筮日告虔，援古立约，每月以朔望为大会，诸友相次鳞集，质疑辨难，各求自得。
时则王西山、林阳溪为首倡，毛从吾次之，实助余焉。”
[97]可见东溪讲舍中确实有一讲会，每月朔望为会，以倡明阳明良知学为宗旨，[98]讲舍内设有条约，取王阳明所订立志、讲学二条为纲，以蓝田乡约四条为目，[99]颇具规模，王畿和罗汝芳亦曾造访。
[100]而与徐霈共同讲学的江山县阳明学者则有王西山、林文琼、毛从吾、何鉴等人，[101]他们也共同兴起不少后学，从徐霈《东溪先生文集》的编辑校正者署名中，我们可知徐霈的门人包括：赵洙、王光祀、朱夏、郑一鹏、姜尚宾、蔡应显、郑绩、徐应元、郑景濂。
[102]另外，方志尚记有江山县阳明学者朱夏和王修易。
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综论之，在嘉靖前期此地阳明讲会活动显然相当活络，尤其在王阳明去世后不久，随着天真精舍及其讲学活动的成立，衢州府内也兴起一波地方讲会的风潮，王玑、栾惠、徐天民、徐霈等人都是足以号召带领一地讲会的学者，这些地方讲会与王畿、钱德洪等名儒，以及天真书院之间也都有所往来，共同形成浙中讲学风潮，可惜这些讲会活动，都无法延续到晚明，至少从方志资料我们无法看见任何一个讲会在晚明仍持续运作。
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