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邹守益记水西会：“诸友不期而至者几二百人”
，载邹守益，《书水西同志聚讲会约》，见《东廓邹先生文集》，卷9，28b页。
嘉靖十三年，同志再会于青原二百余人，载邹守益，《青原再会语》，见《东廓邹先生文集》，卷9，19a页。
嘉靖四十一年，江西复真同志会，有二百六十余人与会，载邹守益，《复真书院讲语》，见《东廓先生遗稿》，卷8，25b页。
[7]例如，青原会除了江右的著名学者参与以外，嘉靖二十七年，王畿、钱德洪也曾率安徽宁国府诸生戚衮、贡安国、周怡等人赴会，载邹守益，《水西精舍记》，见李德淦修，洪亮吉纂，《泾县志》，清嘉庆十一年刊本，卷8，1b～3a页（740～743页）。
邹守益也曾赴冲玄、水西等会。
载邹守益，《书水西同志聚讲会约》《冲玄录》，见《东廓邹先生文集》，卷9，28a～29b、31b页。
[8]张仲礼将生员列入士绅阶级中的最低层级，何炳棣则认为生员一般学问低劣，尤其中、晚明因买卖生员头衔使其素质更加低落，故不应列入士绅阶级。
后来学者认为不应只由学位头衔来决定士绅身份，如重田德即以乡绅在地方上实际的人际关系网络与作为来判断，认为乡绅既不完全倾靠于中央对地方的控制，也不完全代表地方乡民，是有其本身利益考虑、斡旋于地方社会和中央朝廷之间的一支势力。
虽然有些生员能在地方上从事领导性的活动，但毕竟不能将为数众多的生员均列入地方领导阶级。
另外，从夫马进的研究也可看出地方官员、乡绅与生员间在地方社会中的冲突。
参见张仲礼，《中国绅士》，上海：上海社会科学院出版社，1991年；Ping-tiHo，TheLadderofSuImperiala；ShigetaAtsushi，“TheinsandStructureofGentryRule，”
inLindaGroveandDaeayina：JapaivesonMing-QingSodEicHistory，Tokyo：UyofTokyoPress，1984，pp.335～385；夫马进，《明末反地方官士变》。
[9]邹守益，《复古书院记》，见《东廓邹先生文集》，卷6，17～18页；《泾县志》，清嘉庆十一年刊本，卷8，1～3页（739～743页）；《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，185页；《重镌心斋王先生全集》，卷1，25b页。
[10]王畿，《道山亭会语》，见《龙溪王先生全集》，卷2，4b～8a页。
[11]王畿，《桐川会约》，见《龙溪王先生全集》，卷2，38b页。
[12]邹守益，《书永新文会约》，见《东廓邹先生文集》，卷10，18a～19b页。
[13]关于各会的会期与聚会之频率并无一定规制，视地方而定，见下文。
[14]“岁以诸生二人，司其出纳，登籍备稽核焉。
主会讲事者，参政梅守德、参议沈宠，生员郭忠贞、吴箕、胡希瑗、王点等为会长，司出纳。”
《宁国府志》，清嘉庆二十年补修刊本，卷19，5b～6b页（609页）。
[15]泰州学派门人包括樵夫朱恕、陶匠韩贞、田夫夏廷美等人，韩贞又以化俗为任，随机指点农工商贾。
见黄宗羲，《明儒学案》，卷32，719～721页。
又参见岛田虔次，《中国における近代思惟の挫折》。
[16]黄宗羲：“罗汝芳……出守宁国府，以讲会乡约为治。”
黄宗羲，《明儒学案》，卷34，760页。
[17]太平九龙会包括士农工商四民，载王畿，《书太平九龙会籍》，见《龙溪王先生全集》，卷7，37a～38b页。
油田彭氏的惜阴会即族内之会，载邹守益，《书广法文会题名》，见《东廓邹先生文集》，卷10，17a页。
[18]邹守益，《乡约后语》，见《东廓邹先生文集》，卷10，12b～13a页。
[19]邹守益，《书广法文会题名》，见《东廓邹先生文集》，卷10，17a页。
[20]王畿，《书进修会籍》，见《龙溪王先生全集》，卷2，32a页。
[21]张健仁，《明代教育管理制度研究》，179～182页。
[22]例如，同善会等组织的成立虽受到民间类似结会（俗会）的影响，功能和理想也相差不远，但彼此仍有区别，如杨东明成立的同善会，有十三人参与，均为缙绅之士。
夫马进，《同善会小史》，见《史林》，65卷4号（1982年），37～76页。
[23]吕维祺，《芝泉会约一》，见《明德先生文集》，台南：庄严文化事业有限公司，1997年，21卷，10a～10b页。
[24]杨布生、彭定国，《中国书院与传统文化》，86～89页。
[25]例如，罗洪先：“世未有为其事而能去友者，即工商农圃类皆有所取”
，见《念庵文集》，卷3，15b页。
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