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以后的文学价值观相比，中国古代文学价值观在文学的社会功用问题上有如下几点明显特征。
第一，西方文学的主要价值功能是暴露社会矛盾，目的是改变社会秩序，中国文学的主要社会作用是弥合社会矛盾，巩固社会秩序。
批判封建主义是从文艺复兴到19世纪西方文学的不变主题。
西方文学家们从经济生活、政治制度到伦理观念的各个层次上无情地扫**着封建主义这一奥吉亚斯牛圈。
从而成为新的社会制度的预言者。
而中国文学则始终寻求着和谐的人伦关系、稳定的社会状态，即使有所批判，也只是停留在伦理层面上，目的是对统治者有所警示，从而使现实制度更加完善。
因此，西方文学的社会批判主要是给平民百姓，即“第三等级”
看的，其功用在激起人们向旧制度发起攻击；中国文学的社会批判则主要是给统治者听的，功用在于劝诫他们有所收敛，以便长治久安。
第二，西方文学以下层人民为自己的主要读者，故而力求通俗；中国文学以士大夫为主要读者，故而力求雅化。
西方文学自但丁在《论俗语》中反对用拉丁文写作，提倡用俗语，即人民日常语言写作之后，渐渐从宫廷贵族那里转向民间，文学形式呈现一个“俗化”
的过程，而博马舍、狄德罗等人对悲、喜剧界线的突破，更使文学在内容上趋于世俗化。
相反，中国文学，就其主流（即诗文）而言，始终是“雅化”
文学。
士人阶层并不是实际上的贵族但却是精神上的贵族（在精神趣味上他们是连王公皇帝也不放在眼里的），因此士人文学可以说是一种贵族文学。
有个别人稍俗了一点（如白居易），很快就受到许多人的嘲笑与攻击，由于这种不同，西方文学的社会功能是诸文学价值项中最为突出的，也的确产生了巨大社会效应；而在中国文学中，社会功能实际上并不占什么重要位置，儒家士人们标举“美刺”
“讽谏”
两千年，到底有怎样的社会效应，那是只有天知道的。
第三，中西方文学都蕴含着社会理想，但西方文学的社会理想往往与社会进程、人民意愿相关联，故而随着社会的发展在一定程度上能得到实现，如人道主义、个性解放、废奴、自由、平等、博爱等。
有些是真正实现了，有些则较之中世纪也算是更接近实现了。
中国文学中的社会理想（无论是道家的还是儒家的）却始终是作为一种永远无法实现，甚至从未接近实现的东西存在着。
从以上几点对比中我们可以发现，中国古代文学的社会价值方面存在着明显不足。
这原因自然与中国古代社会状况以及整个文化传统有直接关系。
社会发展没有向士人阶层提出更多的要求，历史没有赋予他们以改造社会的使命。
文学也不可能有真正意义上的社会价值。
这也从一个方面证明了士人阶层面对庞大的封建专制制度的无可奈何。
他们有自己的社会理想，但这一理想只能寄托于“圣君”
“明主”
的出现，而无论怎样的“圣君”
与“明主”
也不可能超越自己的时代局限去做什么尧舜，这就使士人的社会理想，无论“小国寡民”
还是“大同”
“小康”
，都只能是可望而不可即的画饼。
因此，中国古代文学的社会价值，也只能停留在“美刺”
与“讽谏”
的层次上，至于社会效应如何，士人们是无可奈何的。
但是，我们又不能因此而忽视中国古代文学在其他方面的伟大价值，在人与自然的和谐关系的描绘上，在人格境界的开拓与呈现上，中国传统文学都是无与伦比的，即使在今天，也依然还有其伟大意义。
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