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而在这种人伦规范的辅助下，民主与法制制度也不会像在西方那样造成人与人之间关系的日趋冷漠、隔阂。
这样，每个人生活于社会之中，就可以既受到法律的保护，享受到充分的民主权利，又能得到温情和友爱。
泛爱主义拯救不了社会，法律至上也同样无济于事，只有将法制、民主与仁爱统一起来，才能达于理想的社会状态。
其三，在人与自然的关系上，中国传统文化中“天人合一”
、效法自然，自觉将人的生命同化于生生不息的宇宙生命之流的思想含有极有价值的因素。
但传统文化对自然科学的冷淡态度却是不可取的。
站在现代立场来看，认同自然，效法自然以“顺性命之情”
是完全合理的，但这在中同古代却同样仅仅是一种理想，因为仅仅依凭对自然敬畏之情与直观体悟，是无法真正契合自然之道的，它只能是一种低层次地受制于自然而已，这就与动物没有太多的不同了。
今天所应做的是，以与自然保持和谐关系为出发点，为基本原则，大力探索自然奥秘、掌握各种客观的自然规律，然后充分发挥人的主体精神使人的行为在更高层次上达到与自然的和谐一致。
这就需要一方面继承我们传统文化中宇宙自然观的合理因素，另一方面广泛吸收西方现代自然科学成果，从而建立起一套新型的自然宇宙观。
目前我国正竭力引进西方先进的科学技术，这是完全必要的，但在这种引进中却有一种不良倾向，那就是偏重于可以直接用于生产的技术设备，而轻视那些前沿性的但不能直接带来经济效益的科学理论。
这是目光短浅的土财主式的态度。
现代世界已进入后工业文明时代，这对我们来说既是巨大的挑战又是良好的机遇，但我们的目光却不能仅仅放在经济效益上，我们更应该汲取西方的教训，在调整好人与自然的关系这一大前提下去发展生产，而不以为了生产而人为地破坏自然，要知道，人是自然之子，人向自然的索取绝不应是肆无忌惮的，否则，自然的惩罚就会随时可至。
总之，中国传统文化的确面临着严重危机。
“五四”
知识分子为包袱过重而苦恼，当今的知识分子又为传统的行将失去而忧虑。
今天中国人的价值观念在各个层次上以飞快的速度西方化着，而在某些领域，腐朽没落的东西又顽固地盘踞在那里。
中国文化中那些可以获得现代意义的因素却几乎被人忘怀了。
西方文化中的糟粕与中国文化中的糟粕相遇，彼此莞尔一笑，携手共进，其结果会怎样呢？我们现在所面临的迫切任务是，在精神文化层次上能够以博大的胸怀，敏锐的目光，客观的态度来检讨我们的文化现状，能真正发掘出传统文化中的精华，能真正吸收西方文化的积极因素，从而建立起一种新型文化。
“中学为体，西学为用”
是民族自大心理的产物，“全盘西化”
是民族自卑心理的结果，这都是有害无益的主张。
唯有笃信好学、实事求是、慎思审问明辨才是我们所应采取的态度。
“文化无优劣”
，“文化有优劣”
之论都是基于上述两种民族心理障碍而提出的预设，前者只能导致抱残守缺，后者只能导致自轻自贱。
只有将消极接受（对传统、对西方均有这种倾向）转变为积极吸取，积极选择，积极建构，我们才能摆脱困境。
在这种积极的主体精神面前，西方国家的“文化殖民主义”
策略也好，中国某些人的媚外心态与自大心理也好，都不值得恐惧和忧虑了。
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