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一、屈原与先秦诸子之异
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于历代文学研究中，屈原都是一个热门话题。
而对其人其文的价值评估，历来也颇多分歧。
或谓其“与日月争光可也”
，或谓其“露才扬己”
；或谓其为“伟大的爱国诗人”
，或谓其为可鄙的“文学弄臣”
；或谓其为革新的“法家”
，或谓其为保守的“儒家”
，甚至不少人对他是否实有其人也发生过怀疑。
对这些争讼已久的问题，我不拟置喙——当然，我是相信屈原的存在的。
在这里，我仅在屈原人格精神及价值取向与先秦诸子的对比中，对其自杀原因发表一点前人忽视了的看法。
与诸子相比，屈原的文化人格具有明显的独特性。
这可从两个方面予以考察。
首先，在社会政治观念上，诸子以天下为本位，屈原以楚国为本位。
诸子作为士人阶层的思想代表，他们所关心的是建构统一的社会价值秩序，从而使天下由彼征我伐转而为和睦有序。
墨子讲“尚同”
，即要统一社会价值准则的意思。
孔子讲“周礼”
、孟子讲“仁政”
，都是就“天下”
而言，并非指一邦一国。
甚至老子所言之“小国寡民”
，也是一种以“天下”
为着眼点的社会理想。
屈原则不然，他的一切政治观点都是从楚国的角度出发的。
他所希冀的“美政”
是指楚国的“美政”
，而非其他诸侯国的“美政”
；他所呼唤的贤君，亦是楚国的贤君，而非“天下”
的贤君。
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