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哲学家和神学家：绑架莫扎特
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《罗马书释义》的作者卡尔·巴特说，到天堂后第一个要见的，不是巴赫而是莫扎特。
这位以好斗闻名的新教神学家也许不知道，如果贵族、主教以及父亲也在天堂，莫扎特很可能拒绝天堂的门票。
他对妻子的最初要求，第一条就是“希望你不要太虔诚”
。
萨提尔是希腊神话中的山林之神，半人半羊的形象，生性活泼，热爱大自然，酷爱优美的音乐和活泼的舞蹈，在喜好恶作剧外，还有些好色。
尼采有一句话：“我宁愿做萨提尔，也不想当圣徒。”
莫扎特肯定也会这样说。
把莫扎特圣化损害莫扎特的悲剧真实性。
天使在人间，就无所谓悲剧了。
每年数以百万计的游人，在萨尔茨堡购买莫扎特牌巧克力，当地导游不会介绍莫扎特最憎恨的正是这座城市——而与萨尔茨堡决裂，包含了对教权、父权的双重反抗。
人们不愿意过多涉及莫扎特对萨尔茨堡的弑父情结。
对莫扎特的圣化，从他去世之日即已开始——那些竞相争夺他遗产的人，如果稍早肯施援手，完全能够使他免于被债务摧毁。
圣化莫扎特由他生前最爱的人发起，这一过程也成为阉割的过程，直到把这位举世罕见的男子汉，变成教堂壁画上振动翅膀的天使。
这一过程，最具体地表现在篡改他书信方面。
莫扎特生于前贝多芬时代，没有浪漫派大师的自我意识，他的书信中使用的污言秽语极多（给堂妹的9封信中，8封充满了“大便”
一词）。
由茨威格和弗洛伊德通信看出，他们认为莫扎特是罕见的嗜粪癖。
至少在古往今来所有大师中，他实至名归，位居第一。
现代哲学家像神学家一样喜欢莫扎特——哲学家们讨厌圣徒，因此揪住莫扎特半人半羊的一面。
但他们都混淆了作品与作者，非法穿越了不可能通达之地。
以为莫扎特有特别出色的“死亡观”
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