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三、中国艺术创作的“感兴”
传统
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感兴论代表了中国人对于艺术创作的独特认识，构成一种深厚的历史传统。
孔子最早提出“诗可以兴”
的命题。
子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
又说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
不过，孔子并没有对“兴”
做出明确界定，以致引起后人做过各种各样的猜测和阐释。
汉儒大都倾向于以“美刺”
解释比兴。
魏晋以后，随着“诗缘情”
观念的提出，触物起情成为人们关注的重要问题。
相应地，“兴”
开始从一种修辞手法发展为一个重要审美范畴。
尽管作为“六义”
之一的兴的影响仍在，但兴的重心，已不在传达方式而在心物相感了。
[11]刘勰在《文心雕龙·比兴》中提出“起情故兴体以立”
，在《诠赋》篇中又指出“睹物兴情”
、“情以物兴”
等。
以“起情”
释兴，把兴置放在心物之间加以考察，是刘勰的重要理论贡献。
自此，从感物角度解释兴遂成为人们的共识。
署名贾岛的《二南密旨》说：“感物曰兴。
兴者，情也。
谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。”
这正点明了感兴的基本意思：它是外感事物、内动情感而又情不可遏的特殊状态的产物。
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