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二、从中土文献与译经中“时”
的使用差异看假设语气词“时”
的产生
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（一）东汉译经中的“时”
还是时间名词
中土文献与译经在词汇、语法上存在一定差异，这已经是学界共识，在“时”
的使用上差异更是明显。
龙国富认为假设语气词“时”
在东汉时已经出现，译经中共13例[4]。
此处转举数例如下：
（6）若所有比丘过世时，从如来无所着正觉……若所有比丘从后世来者，从如来无所着正觉。
（东汉·安世高《佛说四谛经》[5]）
（7）若有菩萨行般若波罗蜜时，思惟十二因缘不可尽。
（东汉·支娄迦谶《道行般若经》卷九）
（8）佛语须菩萨：“菩萨行般若波罗蜜时，思惟视十二因缘不可尽。”
（东汉·支娄迦谶《道行般若经》卷九）
（9）若王乘时，一日之中，周遍天下。
（东汉·竺大力共康孟详《修行本起经》卷上）
从上举用例来看，东汉译经中的“时”
确实可以使用在表假设的未然语境中。
例（6）中前面使用“若……时”
，后面使用“若……者”
，前后文“时”
“者”
对举。
不过客观地说，对举并不能证明“时”
就是假设语气词，只能说明“若……时”
和“若……者”
的功能大致相近。
例（7）和例（8）是同一章的上下文，例（7）前有假设连词“若”
，例（8）无，“时”
的未然语境也是很显然的。
例（9）也是假设的未然语境。
上举各例“时”
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