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第5章游民文化与中国社会（5）
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王学泰：因为宋代城市里有了容纳量。
宋代以前的城市是城坊制，一些非城市的人口进了城市没法生活。
因为城坊制等于是大城套着小城。
长安一百零八坊，每坊都是一个小城。
城门、坊门都是朝启夕闭，一个游民进入那儿没法生活。
长安洛阳等大城市的商业大多集中在官方规定的某地（如长安在东西两市），并有官员严密管理，游民很难进入。
到了宋代，北宋汴京、南宋的临安都是街巷制，就跟现在这城差不多。
商业又非常发达，游民进去可以谋生。
《清明上河图》形象地展现游民在城市出卖劳动力谋生的情景。
这样，进入城市游民就渐渐形成群体了。
城市繁荣了，必然产生文化需求，而满足城市文化需求的是江湖艺人。
游民中有一些有艺术特长的人，以出卖自己的技艺为生，这是第一代江湖艺人。
我们从许多艺人的绰号就可以看出来，如“估衣毛三”
“酒李一郎”
“枣儿徐荣”
“熬肝朱”
等。
这些绰号就是他们在做艺人以前的职业。
后来发现自己有艺术才能，或见到做艺人更能赚钱，遂改行，以前的职业就成了绰号。
从这个现象可见这些艺人都是没有师傅传授的，他们是第一代。
江湖艺人是游民转化来的，游民闯**南北，辗转于艰难险阻之中，其故事与宗法人比较起来自然多而奇，把游民的故事演说给老百姓听，会受到欢迎。
我为什么讲游民文化的问题？因为我们最早的通俗文学作品就与游民密不可分的。
实际就是游民创作的，而且是渗透了游民意识的一种文化。
田炳信：鸟笼里的人他渴望单位的保护，希望摆脱的是控制。
而游民文化给他提供了获得自由的感觉，相当于弥补了他这种感情的需要。
王学泰：对。
但古代脱离宗法的游民的第一个问题是谋生，其次是发展。
在宋代说唱通俗文艺中出现有两种前代没有的特殊门类：一是“朴刀杆棒”
，一个是发迹变泰。
这两类故事都是在宋代产生的。
“朴刀”
是什么？《水浒传》中常常写到朴刀。
但到了明朝末年通俗文艺作品的作家已经不知道朴刀是什么了。
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