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，“有待”
还不是真自由，最高的生活是事人无待于外，道教的神仙，佛教的西天净土，都含有由自己内心去寻求最高的自由的意义。
我们现在讲的“自由”
，不是那种内心境界，我们现在说的“自由”
，是不受外力拘束压迫的权利。
是在某一方面的生活不受外力限制束缚的权利。
在宗教信仰方面不受外力限制，就是宗教信仰自由。
在思想方面就是思想自由，在著作出版方面，就是言论自由，出版自由。
这些自由都不是天生的，不是上帝赐给我们的，是一些先进民族用长期的奋斗努力争出来的。
人类历史上那个自由主义大运动实在是一大串解放的努力。
宗教信仰自由只是解除某个某个宗教威权的束缚，思想自由只是解除某派某派正统思想威权的束缚。
在这些方面……在信仰与思想的方面，东方历史上也有很大胆的批评者与反抗者。
从墨翟、杨朱，到桓谭、王充，从范缜、傅奕、韩愈，到李贽、颜元、李塨，都可以说是为信仰思想自由奋斗的东方豪杰之士，很可以同他们的许多西方同志齐名比美，我们中国历史上虽然没有抬出“争自由”
的大旗子来做宗教运动，思想运动，或政治运动，但中国思想史与社会政治史的每一个时代都可以说含有争取某种解放的意义。
我们的思想史的第一个开山时代，就是春秋战国时代——就有争取思想自由的意义。
古代思想的第一位大师老子，就是一位大胆批评政府的人。
他说：“天下多忌讳，而民弥贫。”
“法令滋彰，盗贼多有。”
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”
“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
“民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。”
“天之道损有余，而补不足。”
“人之道则不然，损不足以奉有余。”
老子同时的邓析是批评政府而被杀的。
另一位更伟大的人就是孔子，他也是一位偏向左的“中间派”
，他对于当时的宗教与政治，都有大胆的批评，他的最大胆的思想是在教育方面：“有教无类”
。
“类”
是门类，是阶级民族，“有教无类”
是说：“有了教育，就没有阶级民族了。”
从老子孔子打开了自由思想的风气，二千多年的中国思想史，宗教史，时时有争自由的急先锋，有时还有牺牲生命的殉道者。
孟子的政治思想可以说是全世界的自由主义的最早一个倡导者。
孟子提出的“大丈夫”
是“贫贱不能移，富贵不能**，威武不能屈”
。
这是中国经典里自由主义的理想人物。
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