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纸上谈兵说赵括
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纸上谈兵，是一个妇孺皆知的成语典故。
战国时代的大将赵奢有个儿子，叫赵括，谈起兵法来头头是道，连父亲都说不过他。
秦赵长平之战，赵国君主请赵括取代廉颇带兵，结果遭遇了前所未有的大败，四十万人被秦兵坑杀。
后人把赵括这种言过其实的行为，称为纸上谈兵。
代指不切实际的空谈。
这个成语流传非常广泛，但如果仔细想想，它却存在一个致命的矛盾。
赵括活跃于公元前二世纪的战国时代。
而纸这种东西最早出现，是在西汉初年，真正大行于世，要等到东汉蔡伦的发明。
战国时候没有纸，自然更不可能有纸上谈兵这种修辞。
就算赵括再夸夸其谈，也只可能是简上谈兵、帛上谈兵。
那么纸上谈兵这句成语，到底什么时候冒出来的？又是怎么和赵括发生联系的？
关于赵括最详细的记载，是《史记》中的《廉颇蔺相如列传》，里面没有提及任何纸、简或者谈兵的字眼。
此后历朝历代的人，都把赵括当成是志大才疏的典型案例——但不过无论评价有多狠，并没有人说赵括“纸上谈兵”
。
他们对赵括的评价，主要体现在两个修辞元素上。
一是“读书”
。
比如蔺相如对赵括如此评价：“括徒能读其父书传，不知合变也。”
勉强算是最接近“纸上谈兵”
意象的原话，但载体不是纸，而是书。
唐代胡曾有《咏史诗·长平》：“长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。”
即是从蔺相如的这句话中化用。
明代的大戏曲家王骥德在谈论作曲原则时，也曾拿赵括做比喻：“曲之尚法固矣，若仅如下算子、画格眼、垛死尸，则赵括之读父书。”
周亮工对此评价得更不客气：“今日挺之真有子，当年赵括岂无书。”
到了清代，周寿昌有诗云：“赵括论兵事，安石秉国钧。
读书岂不多，卒误国与身。”
诗作立意姑且不论，至少能看出赵括和“读书”
这元素之间，已有了一个稳固的习惯用法，贯穿唐宋元明清几大朝代。
以至于经典蒙书《笠翁对韵》里，特意给留了一句总结：“帝业独兴 尽道汉高能用将；父书空读 谁言赵括善用兵。”
除了“读书”
之外，另外一个修辞元素则是“谈兵”
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