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转变
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空洞的“无”
的境界，决定没有的。
只有不了解本体的人，才作这种“无”
来想的。
宇宙全是真实的弥满。
真实是恒久的，不息的，哪有空洞的“无”
呢?还有许多哲学家，他们并不曾有意的作出“有出于无”
或“无能生有”
这样的主张，并不说有空洞的无的境界，他们只把万变不穷的宇宙看做是客观独存的，只承认这个变动的一切行或万有是实有的，但不肯承认有所谓本体，并且厌闻本体的说法。
他们以为，本体只是观念论者好弄虚玄而妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素，这完全是一种迷谬罢了。
他们的意思，大概如此。
我觉得他们的评议，对于谈本体的学者们，也可作一个诤友。
从来哲学家谈本体，许多臆猜揣度，总不免把本体当作外在的物事来推求，好像本体是超越于一切行或现象之上而为其根源的。
他们多有把本体和一切行或现象界说成两片。
他们根本不曾见到体，而只任他的意见去猜度。
因此，任意安立某种本体，（或以为是心的，或以为是物的，或以为是非心非物的，总当作外在的物事来猜拟。
即在唯心家言，亦是臆想宇宙和人生有个公共的本源，而说为精神的已耳。
其立论皆出于猜度，要非本于实证，与吾侪所见，自是天渊。
当别为文论之。
）并组成一套理论，以解释宇宙。
其实，只是他们各自构造宇宙，绝不与真理相应的。
所以本体论上许多戏论，足以招致攻难。
这是无可讳言的。
但是，谈本体者，虽有许多任意构画，我们却不能因此置本体而不肯究，其至不承认有所谓本体。
譬如病者，因食而噎，遂乃恶噎而废食。
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