天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
第二章佛法上
banner"
>
余欲绳正大乘空、有二宗性相之论，须先将本论体用二词与大乘法性、法相二词，分别略释。
先释体用。
体用二字，从来学人用得很泛滥。
本论在宇宙论中谈体用，其意义殊特，读者须依本论之体系而索解。
体者，宇宙本体之省称。
本体，亦云实体。
用者，则是实体变成功用。
实体是变动不居，生生不竭，即从其变动与生生，而说为实体之功用。
功用则有翕辟两方面，变化无穷，而恒率循相反相成之法则，是名功用。
亦省称用。
伟哉，宇宙万象。
幽深莫妙于精神，著明莫盛于物质。
至精运物，而为动始。
精者，精神之省称。
至，赞词也。
始者，主动义，非先时而动之谓。
运物者，精神幹运乎一切物质中而为主动以导物也。
至物含神，而承化。
物者，物质之省称。
至字，同上。
承化者，物质之动顺承乎精神，而与之俱进，不退坠也。
此与上句宜参看《原儒》下卷第三段总论《大易》处。
神质互含、交动，其变化万有不齐，是为本体之大用。
大者，赞词。
本论以体用不二立宗。
学者不可向大用流行之外，别求实体。
余自信此为定案未堪摇夺。
平生历尽辛苦而后有获，非敢妄言也。
问：“云何说体用不二?”
答：实体自起变动而成为大用，汝道体用是二否?譬如大海水自起变动而成为众沤，众沤，以比喻用。
大海水，以比喻体。
汝道大海水、众沤是二否?已说体用，次释法性、法相二词。
法字，为佛学中最普遍之公名。
万有，通名曰法。
相字，读为辅相之相。
佛书中有两种释：一、相，谓相状。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！