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赘语
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此书之作，专以解决宇宙论中之体用问题。
宇宙实体，简称体。
实体变动遂成宇宙万象，是为实体之功用，简称用。
此中宇宙万象一词，为物质和精神种种现象之通称。
体用之义，创发于《变经》。
参看《原儒·原内圣》篇。
《易经》古称《变经》，以其阐明变化之道故。
晚周群儒及诸子，无不继承《大易》，深究体用。
《易经》亦称《大易》。
大概儒家未甚离孔子本旨。
亦未能不离也，此不及详。
诸子百家著作当甚宏富，其于体用问题有无专论，今无从考。
司马谈言“六艺经传以千万数”
。
据此而推，诸子皆大学派，其书决不少，而皆亡灭。
王船山痛恨秦人毁学。
惟道家有老庄残篇可寻。
老庄言道，道，即实体之名。
犹未有真见。
略举其谬。
老言混成，归本虚无。
其大谬一也。
参看《原儒·原内圣》篇。
老庄皆以为，道是超越乎万物之上。
万物一词，包含天地与人在内。
《天下篇》称老与关尹皆主之以太一。
太一者，绝对义，即指道而称之也。
老虽反对天帝，而以道为绝对、为万物之主，则近于变相的天帝。
庄子曰：“若有真宰而特不得其朕耳。”
“若有”
二字虽故作疑词，而其实意与老氏不殊。
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