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答吕子约
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示喻日用工夫如此，甚善！
然亦且要见一大头脑分明，便于操舍之间有用力处。
如实有一物，把住放行在自家手里，不是谩说求其放心，实却茫茫无把捉处也。
子约复书云：“某盖尝深体之，此个大头脑本非外面物事，是我元初本有底。
其曰‘人生而静’，其曰‘喜怒哀乐之未发’，其曰‘寂然不动’，人汨汨地过了日月，不曾存息，不曾实见此体段，如何会有用力处？程子谓‘这个义理，仁者又看做仁了，智者又看做智了，百姓日用不知，此所以君子之道鲜’。
此个亦不少，亦不剩，只是人看他不见，不大段信得此话。
及其言于‘勿忘勿助长’间认取者，认乎此也。
认得此，则一动一静皆不昧矣！
恻隐、羞恶、辞让、是非，四端之着也，操存久则发现多；忿懥、忧患、好乐、恐惧，不得其正也，放舍甚则日滋长。
记得南轩先生谓‘验厥操舍，乃知出入’，乃是见得主脑，于操舍间有用力处之实话。
盖苟知主脑不放下，虽是未能常常操存，然语默应酬间历历能自省验，虽其实有一物在我手里，然可欲者是我底物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏，虽谓之实有一物在我手里，亦可也。
若是谩说，既无归宿，亦无依据，纵使强把捉得住，亦止是袭取，夫岂是我元有底邪？愚见如此，敢望指教。”
朱子答书云：“此段大概，甚正当亲切。”
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