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此是文公不可及处，他力量大，一悔便转。
可惜不久即去世，平日许多错处皆不及改正。”
【注释】
①士德，杨骥，潮州人。
与兄士鸣，皆为粤中王门诸子之贤者。
②答黄直卿书中语。
定本，言朱熹所改定之《大学》也。
③《签吕子约书》中语。
④《答何叔京书》中语。
【译文】
杨士德问道：“‘格物’的学说，正像先生所教诲的，清楚简易，人人都能懂。
为何朱熹先生聪明绝世，对于‘格物’反而有不清楚的地方，这是为什么呢？”
先生说：“朱熹先生的精神气魄伟大，他早年就计划要做继往开来的学问事业，因此一向只在考证著述上用功。
如果先切合自身进行修养，自然没有时间顾及这些。
待到德行盛大后，如果开始忧虑道行的晦暗不明，就像孔子退而修订‘六经’，删繁就简，以开导启示后来学者，也大概不需要什么考证。
朱熹先生早年就著述了许多书，到晚年时才后悔下颠倒了功夫。”
杨士德说：“朱熹先生晚年的悔悟，例如他说‘向来定本之悟’，又说‘虽读得书，何益于吾事’，又说‘此与守书籍，泥言语，全无交步’，这是他到了晚年才后悔从前用功错误，才去切合自己进行修养。”
先生说：“是的。
这是朱熹先生不能被别人赶上的地方。
他的才能大，一经悔悟就能转变，可惜不久之后就去世了，平日里许多错处都没能来得及改正。”
【原文】
侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”
先生曰：“未培未去耳。”
少间曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”
侃未达。
曰：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。
如欲用草时，复以草为善矣。
此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”
曰：“然则无善无恶乎？”
曰：“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。
不动于气，即无善无恶，是谓至善。”
曰：“佛氏亦无善无恶，何以异？”
曰：“佛氏着在无善无恶上，便一切都不管，不可以治天下。
圣人无善无恶，只是‘无有作好’‘无有作恶’，不动于气。
然‘遵王之道’‘会其有极’①，便自一循天理，便有个裁成辅相。”
曰：“草既非恶，即草不宜去矣。”
曰：“如此却是佛老意见。
草若有碍，何妨汝去？”
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